تغطية لاختفاء السيدة كاميليا شحاتة زاخر الأقباط متحدون

تشابه عقائد الروافض مع اليهود 5

عقيدة دينية ؟ أم عقدة نفسية

. 22استحلال دم غير اليهود
جاء في التلمود: (اقتل الصالح من غير اليهود. ومحرم على اليهودي أن ينجي أحداً من الأجانب من هلاك، أو يخرجه من حفرة يقع فيها، بل عليه أن يسدها بحجر) إبراهيم خليل، إسرائيل والتلمود ص72.

22. استحلال دم غير الشيعة
أما موقف الشيعة من دماء المسلمين فهم يستبيحون دماء المسلمين وأموالهم خاصة أهل السنة (النواصب، بتعبيرهم)[1].بل قدجاءت الروايات في كتبهم بالحث على قتل أهل السنة وأخذ أموالهم أينما وجدوا.وهذه واحدة من كبائرهم:
عن ابن فرقد قال: (قلت لأبي عبدالله عليه السلام ماتقول في قتل الناصب؟ قال: حلال الدم ولكن أتقي عليك, فإن قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في البحر فافعل. قال: ماتقول في ماله؟ قال: خذ ماقدرت عليه)بحار الأنوار للمجلسي، 27/231.

. 23التعامل عند اليهود بالربا
يقول الحق تبارك وتعالى: (فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيراً * وَأَخْذِهِمُ الرِّبا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَاباً أَلِيماً) (النساء:160-161).

وفي التلمود: (أمرنا الله بأخذ الربا من الذمي وأن لا نقرضه شيئا إلا تحت هذا الشرط وبدون ذلك نكون ساعدناه) الكنز المرصود في تعاليم التلمود ، ص 80.
وفي التلمود أيضا: (غير مصرح لليهودي أن يقرض الأجنبي إلا بالربا). المرجع السابق ، 80.

. 23التعامل عند الشيعة الروافض بالربا
والأمر نفسه جاء في المصادر المعتمدة عند الشيعة. ففيما نسبوه زورا وبهتانا إلى جعفر الصادق أنه قال: (ليس بين السلم وبين الذمي ربا ولابين المرأة وبين زوجها ربا) من لايحضره الفقيه ، 3/180.

ويقول حاخام إيران: (وأما ما اغتنم منهم بالسرقة والغيلة وكذا بالربا والدعوى الباطلة فالأحوط إخراج الخمس فيها من حيث كونها غنيمة)تحرير الوسيلة ، 1/251.

(مسألة 1) – لا يجوز الاقتراض من البنك بشرط الفائض والزيادة لأنه ربا محرم. وللتخلص من ذلك الطريق الآتي وهو: أن يشتري المقترض من صاحب البنك أو وكيله المفوض بضاعة بأكثر من قيمتها 10% او 20% على أن يقرضه مبلغا معينا من النقد. أو يبيعه متاعا بأقل من قيمته السوقية ويشترط عليه في ضمن المعاملة أن يقرضه مبلغا معينا لمدة معلومة يتفقان عليها. وعندئذ يجوز الاقتراض ولا ربا فيه. منهاج الصالحين للخوئي ، 1/406.
وقد أوردت وكالة رويترز في 8/5/2005 ما يلي: حددت إيران أمس أسعار الفائدة التي تتقاضاها كل البنوك الحكومية على قروضها عند 16% مقارنه مع الحد الأقصى السابق البالغ نحو 25% في خطوة قال محللون: إنها ستلحق ضرراً كبيراً بالقطاع المصرفي، بحسب صحف إيرانية".

[1] قال نعمة الله الجزائري في (الأنوار النعمانية ، 2/307 ، ط تبريز): (ويؤيد هذا المعنى أنَّ الأئمة عليهم السلام وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي حنيفة وأمثاله مع أنه لم يكن ممن نصب العداوة لآل البيت).

وقال حسين بن الشيخ محمد آل عصفور البحراني في (المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية ص157 ، ط بيروت): ( على أنك قد عرفت سابقاً أنه ليس الناصب إلا عبارة عن التقديم على عليٍّ عليه السلام). وقبلها قال (في ص147 من كتابه): (بل أخبارهم تُنادي بأنَّ الناصب هو ما يُقال له عندهم سنياً). ويقول في الموضع نفسه: (ولا كلام في أنَّ المراد بالناصبة هم أهل التسنّن).
وقال حسين بن شهاب الدين الكركي العاملي في كتابه (هداية الأبرار إلى طريق الأئمة الأطهار ص106 ، ط1):

(كالشبهة التي أوجبت للكفار إنكار نبوة النبي صلّى الله عليه وآله وسلم، والنواصب إنكار خلافة الوصي).

وهناك نصوص أخرى كثيرة تثبت ما قلناه. فالناصب عند الشيعة هم مجمل أهل السُّنّة والجماعة (أو العامة بتعبير آخر).

لكنهم يستعملون هذه الألفاظ المتشابهة ليلوذوا بها عند الإحراج، وخوف الفضيحة. ويوضح ذلك التطبيق العملي لفتاوى علمائهم في قتل (النواصب). فإن عوام الشيعة اليوم في العراق كشراذم جيش الدجال (المهدي) وغيرها يقتلون عامة أهل السنة طبقاًلتلك الفتاوى. وللاستزادة راجع: الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب، ص99، الشيخ يوسف البحراني، طبعة قم، 1419هـ .

علماً أن الكتاب ألفه صاحبه – وهو في مجلدين كبيرين – من أجل إثبات أن الناصب هو السني، وتعريفه: من قدم أبا بكر وعمر على علي، وإن كان لا يبغضه، بل يحبه ويجله. فقط لا غير.

يتبع

#3681

From: "alcerag" <alcerag@...>
Date: Sat Aug 14, 2010 12:33 am
Subject: بلاغ يتهم الأزهر والداخلية بالتقاعس فى قضية زوجة كاهن المنيا

alcerag@...

http://dostor.org/politics/egypt/10/august/12/25234

افتح الروابط التالية

مع متابعة التعليقات

http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=265241&

بلاغ يتهم الأزهر والداخلية بالتقاعس فى قضية زوجة كاهن المنيا

الخميس، 12 أغسطس 2010 - 19:43

النائب العام المستشار عبد المجيد محمود

كتبت سحر طلعت

تقدم نزار غراب المحامى اليوم الخميس، ببلاغ للنائب العام حمل رقم 15013 ضد كل من الدكتور أحمد الطيب بصفته شيخ الأزهر ووزير الداخلية اللواء حبيب العادلى، يتهمهما بالتقاعس عن أداء أدوارهما فى قضية زوجة الكاهن الأخيرة

تفاصيل البلاغ احتوت على نشر أحد المواقع الإلكترونية معلومات عن إشهار كاميليا شحاتة زوجة كاهن المنيا لإسلامها، جاء بها أن الموظفين بمشيخة الأزهر، امتنعوا عن اتخاذ إجراءات إشهار كاميليا شحاتة لإسلامها، وفور علمهم باسمها قالوا إن لديهم تعليمات بعدم إنجاز أوراق هذه السيدة، مما يعد امتناعاً من الأزهر عن القيام برسالته وواجباته التى أناطها القانون به، فضلا عن التدخل فى شئونه وعدم استقلاله

كما ورد بما نشر بالموقع الإلكترونى أن رجال وزارة الداخلية تواجدوا بصحبة لجنة من القساوسة بالجامع الأزهر، لإلقاء القبض على كاميليا شحاتة دون إذن من النيابة وتسليمها للجنة القساوسة. وهو الأمر الذى اعتبره المحامى اضطهاداً وملاحقة لمواطنة أرادت أن تباشر حقها الدستورى فى اختيار معتقدها الذى تدين به، مما جعله يطالب بضرورة التحقيق مع جميع الممتنعين عن إشهار إسلام كاميليا شحاتة بالأزهر، وتقديمهم للمحاكمة لامتناعهم عن أداء مقتضيات وظيفتهم ومحاكمة الذين ألقوا القبض على مواطنة دون استئذان النيابة العامة

والرابط التالى

مواقع الإنترنت تؤكد أن الأزهر رفض استخراج شهادة إشهار إسلام لـ«كاميليا».. وبلاغ للنائب العام يطالب بالتحقيق في الأمر

كاميليا شحاتة

تقدم نزار غراب - المحامي - ببلاغ عاجل صباح أمس إلي النائب العام المستشار عبد المجيد محمود يطالبه فيه بالتحقيق في المعلومات التي تم تداولها علي شبكة الإنترنت وتؤكد اعتناق كاميليا شحاتة زاخر، زوجة كاهن دير مواس التي اختفت وظهرت في وقت سابق، الإسلام واختطافها من قبل الجهات الأمنية لعدم إغضاب الكنيسة

واختصم المحامي في بلاغه وزير الداخلية، متهماً الأزهر بإهدار القانون والتخلي عن القيام بواجباته التي أناطه بها القانون، كما دعا إلي التحقيق في تسليم المواطنة لجهة غير قانونية واحتجازها الذي يعد اضطهاداً وملاحقة لمواطنة أرادت أن تباشر حقها الدستوري في اختيار معتقدها الذي تدين به - حسبما جاء في مذكرة الدعوي.

وقالت المواقع إن كاميليا ذهبت إلي الأزهر لاستخراج شهادة إشهار إسلام ولكن الموظفين هناك رفضوا تحت زعم وجود أوامر أمنية بعدم استخراج أي ورقة لهذا الاسم، وربطت الشائعة بين ما حدث مع كامليا وما حدث مع وفاء قسطنطين زوجة كاهن المحلة عام 2004 وأن مصيرها سيكون الحبس داخل الدير مثل من سبقوها

الغريب أن قيادات الكنيسة رفضت التعليق علي الأمر سواء بالنفي أو الإثبات سواء من أساقفة المقر البابوي أو وكيل مطرانية دير مواس مكتفين بالتأكيد أن الأمر يخص البابا وحده، إلا أن القمص عبد المسيح بسيط - كاهن كنيسة العذراء بمسطرد - أكد لـ «الدستور» أن تسجيل الشيخ «أبو محمد» - الذي ساعدها علي إشهار إسلامها كما تؤكد المواقع الإلكترونية لا يعد مستنداً فالمهم هو نشر تسجيل أو وثيقة بخط يد كاميليا تفيد إسلامها وفي هذه الحالة من حق الأزهر أن يطالب الكنيسة بإرجاعها، بشرط أن يحقق الخبراء الجنائيون في الصوت أو صحة التوقيع للتأكد من كونه «غير مفبرك»، أما حديث الشيخ أبو محمد فهو مرسل ولن تأخذ به أي محكمة

والرابط التالى

http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=36845

المصريون تنفرد بنشر القصة الكاملة لإسلام "كاميليا شحاتة" زوجة كاهن دير مواس وحادثة اختطافها واختفائها

http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=36845

كتب : أحمد سعد البحيري (المصريون) | 12-08-2010 01:03

حصلت المصريون على تسجيل صوتي من أسرة الشيخ "أبو محمد" ، الأب الروحي لكاميليا شحاتة زاخر ، زوجة كاهن المنيا "تيداوس سمعان" التي أثارت ضجة كبرى في الأسابيع الماضية ، وهو رجل مسن من أهالي أسيوط ومعروف بين أهل الصعيد بمساعدته للرجال أو النساء الذين يريدون إشهار إسلامهم في الأزهر خاصة وأن زوجة ابنه كانت مسيحية وأسلمت ، فهو يعرف الإجراءات ويتطوع لمساعدة الراغبين قربا إلى الله ، وهو الرجل الذي لجأت إليه "كاميليا شحاتة زاخر" زوجة كاهن دير مواس ، حيث بقيت مع أسرته أربعة أيام ثم ذهب بها إلى القاهرة من أجل استخراج شهادة إشهار الإسلام من الأزهر ، وقص "أبو محمد" في التسجيل الصوتي الحكاية كاملة لإسلام كاميليا منذ أول اتصال جرى بينها وبينه وحتى اختطافها بعد تقديمها طلب إشهار إسلامها في الأزهر .

وقال الشيخ أبو محمد في الحوار ـ الوثيقة (تسجيل صوتي) ، الذي تحتفظ المصريون بنسخته ، أن كاميليا كانت قد اتصلت به وتطلب منه مساعدتها من أجل إشهار إسلامها بشكل رسمي في الأزهر ، وأنها لا تعرف الطريقة ولا تعرف أحدا غيره يمكن أن يساعدها في ذلك وبعض أهل الخير دلوها عليه ، فرحب بها ودعاها إلى القدوم للبقاء مع زوجته وزوجة ابنه للتأكد من إسلامها وكتابة إقرار تؤكد فيه على اختيارها الإسلام برغبتها وإرادتها وأنها تريد أن تشهره رسميا في الأزهر ، ويوضح أبو محمد أن هذا الإقرار يطلبه من أي شخص يقصده للمساعدة على إشهار إسلامه حتى لا يتهمه أحد بعد ذلك بأنه خطفه أو أكرهه أو نحو ذلك مما يشاع ، وقال الشيخ "أبو محمد" أن هذا الإقرار الذي كتبته كاميليا بخط يدها قمت بتسليمه بنفسي إلى الجهة الأمنية التي استدعتني للتحقيق بعد تفاعل الأحداث وهو بحوزتها الآن ، وأضاف "أبو محمد" أن "كاميليا" أتت في موعدها ولاحظ أهل بيته عليها الحرص الشديد على دوام الذكر وقراءة القرآن ، كما كانت تتوضأ وضوءها للصلاة قبل كل صلاة بفترة كبيرة استعدادا للصلاة ، وقال : أنه كان واضحا أنها تعرف عن الإسلام الكثير ، من طريقة صلاته ووضوئها وأنها تقرأ القرآن بتجويد منضبط جدا أفضل من كثير من المسلمين ، وأنها أخبرتهم بأنها زوجة كاهن ، وأن زوجها كان يضع أموال التبرعات للكنيسة في حساب شخصي باسمها في دفتر توفير بالبريد ، وأنها قبل سفرها قامت بسحب كامل المبلغ المودع باسمها وقدره خمسة وثلاثون ألف جنيه ، ووضعته في مظروف وتركته في البيت لزوجها مع رسالة تفيد بذلك ، كما تركت ذهبها الشخصي كله أيضا في بيت زوجها وباعت شيئا قليلا منه للإنفاق على سفرها وإجراءاتها ، وأضاف "أبو محمد" أنه سافر بها مع شخص آخر اسمه "أبو يحيى" من أهالي المنيا ، إلى القاهرة قاصدين الأزهر الشريف من أجل إشهار إسلامها ، وقاموا بملئ الاستمارات ووقعت عليها "كاميليا" بما يفيد رغبتها في ترك المسيحية والدخول في الإسلام ، وتم تسليمها إلى الجهة الإدارية المختصة بذلك في الأزهر للحصول على التوقيعات والأختام ، وأضاف أنه لما طالت المدة ناشد الموظفين مساعدتهم لأنهم من الصعيد قدموا من سفر بعيد ، وهو كبير السن وصاحب مرض ، ويريدون العودة وإنجاز الورقة ، فسألوه عن صاحب الشأن أو صاحبة الشأن ، فنطق باسمها ، فجرت همهمه بين الموظفين وقالوا له : لدينا تعليمات بعدم إنجاز أي ورقة تخص هذه السيدة اليوم ، تعالى غدا ، لأن هناك لجنة من القساوسة ستقابلها وتناقشها ، قال : فخرجنا وكانت كاميليا قد لبست النقاب ، وأصبحنا في حيرة ، هل نعود بها غدا وقد يقبضون عليها مثل "وفاء قسطنطين" أم نعود بها إلى الصعيد ، وكانت المظاهرات قد وقعت في المنيا والقاهرة بسبب الموضوع ، المهم أننا قررنا العودة في اليوم التالي إلى الأزهر ، وتركنا "كاميليا" في السيارة في منطقة بعيدة نسبيا وبيننا وبينها الهاتف خشية أن يكون هناك كمين لها ويقبضون عليها ، وذهبنا للدخول في الأزهر فوجدنا الأزهر محاط بقوات أمن كبيرة ، وفوجئنا بمدخل الأزهر وهو مزدحم بالقساوسة داخل الأزهر ومعهم رجال الأمن ، وفوجئت بأحد القساوسة يطلب مني تحقيق الشخصية ، فغضبت جدا وقلت لرجال الأمن : هو أنا داخل كاتدرائية والا داخل الأزهر ، فخجل رجل الأمن الواقف جدا من الكلام واعتذر لنا وتركنا ندخل ، يقول أبو محمد أنه أدرك من المشهد وحشد القساوسة داخل الأزهر أن الأمور لن تسير كما تتمنى "كاميليا" ، كما لاحظ أن أعيننا كثيرة بدأت تراقبه هو وصاحبه حيثما تحركوا داخل الأزهر حتى صلوا فيه وخرجوا ، وتتبعهم بعض من يظن أنهم من رجال الأمن ولكنهم دخلوا بعض المحلات وخرجوا من أخرى حتى زاغوا في الزحام وعادوا إلى السيارة فوجدوا كاميليا في حالة قلق ولكن لسانها يلهج بذكر الله والتسبيح ، فطمأنوها وأخبروها بأن الأمور ستكون صعبة هذه الأيام ، وقال أبو محمد أنه فكر في أن يهربها إلى بلد عربي مجاور مثل ليبيا ، بعيدا عن هذه الضغوط والمشاكل من أجل أن تشهر إسلامها هناك في مأمن ، ولكنه لم يكن معه مال يكفي لذلك ، فسافر إلى أسيوط من أجل الإتيان ببعض المال يساعده على إنقاذ كاميليا ، وتركها في معية أهل بيت مسلمين في القاهرة لحين عودته ، وكان يتصل كل فترة بهم ، حتى انقطع الاتصال فجأة ولم يعد الهاتف يستقبل ، فعرف أنهم وصلوا إليها وقبضوا عليهم ، كما قبضوا على الأخ "أبو يحيى" وتم تسليمها إلى الكنيسة كما أعلن بعد ذلك ، وقال أبو محمد أن بيته تحول إلى مأتم كبير ، خاصة زوجته وزوجة ابنه الذين أحبوا "كامليا" كثيرا وأثر فيهم كثيرا إخلاصها الشديد لدينها الجديد وتضحياتها ونبل أخلاقها ، فكانت ـ حسب قولهم ـ غاية في الأخلاق والأدب وقالوا أنهم على كثرة ما شاهدوا من حالات إسلام جديدة لم يروا سيدة بهذه الأخلاق والتدين ، وفجأة بعد يومين من احتجازها أتاني اتصال قصير منها ، يقول أبو محمد ، كانت من هاتف محمول برقم غريب تؤكد لهم فيه أنها على إسلامها وأنها ستموت عليه ، وطلبت منهم إذا لم تعود أن يصلوا عليها صلاة الغائب ، ثم طلبت منه أن يمحوا رقم هذا الهاتف ولا يتصل عليه ، يقول أبو محمد أنه على الرغم من أن الجهات الأمنية تعاملت معي باحترام ودون أذى ، إلا أنهم هددوني أكثر من مرة بترك هذا الموضوع بالكلية ، ولكني أخبرتهم أني لن أتركه ولن أرد أحدا جاءني يريد الدخول إلى دين الإسلام .

وعن وقتها قبل سفرها للقاهرة كيف كانت تقضيه ، قال أنها كانت تقضيه في الصلاة والذكر والقراءة ، فكانت تحب القراءة كثيرا ، وتطلب منا كتبا دينية تزيد معرفتها بدينها الجديد ، وأكد أبو محمد أنها قالت له أن ابن خالتها كان قد أسلم قبل سنوات وهو يدعو للإسلام ، لكنها لا تعرف شيئا عنه من سنوات ، وقال أن حبها للقراءة والاطلاع كان هو السبب المباشر والرئيسي لإقبالها على الإسلام ، كما حكت زوجته وزوجة ابنه في الشريط نفسه أن رؤيتها للباس المسلمات المحجبات والمنقبات أثر فيها كثيرا وكانت دائما تتمنى أن تلبس مثله ، وكانت تحاول لبس أزياء فضفاضة ومحتشمة إلا أن زوجها الكاهن كان ينهرها ويطلب منها أن ترتدي ملابس "محزقة" ويسخر من لبسها الفضفاض ويصفه بأنه "لبس عبايط" ، وقالت زوجة ابن "أبو محمد" وكانت هي الأخرى مسيحية ، إن كاميليا كانت متعمقة جدا في الإسلام ، لدرجة أني لاحظت أنها تبدأ صلاتها بدعاء الاستفتاح ، كما كانت تطلب مني كتبا كثيرة للقراءة ، ونفت أن تكون قد تحدثت عن خلافات أسرية مع زوجها باستثناء موضوع كراهيته للبس المحتشم .

أنشر الرسالة (وهي موثقة بالروابط في أول سطورها) وأجرك عند الله

Samy

www.islammen.net

#3682

From: "alsaayed" <alsaayed@...>
Date: Sat Aug 14, 2010 12:34 am
Subject: ‏ فضل الصلاة على الرسول (صلى الله عليه وسلم

alsaayed@...

--
مجموعة كنـــــــ knoz ــــــوز الدعوية
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
اللهم اغفرلكل من تكلم على مجموعتنا أو ذم فيها
بقصد أبو بدون قصد
واغفر لكل من آذيناه
بدون قصد
*******
أخي الحبيب أختي الكريمة

لتفادي حذف مشاركتك (موضوعك) يجب أن لاتكون كالتالي :

ــــــــــــ ((( المشاركات التي ليس لها عنوان ))) ــــــــــــ
ــــــــــــ ((( المشاركات المكررة. (راجع المجموعة قبل الإرسال) ))) ــــــــــــ
ــــــــــــ ((( المشاركات الجنسيه ))) ــــــــــــ
ــــــــــــ ((( المشاركات التي بلا فائدة ))) ــــــــــــ
ــــــــــــ ((( المشاركات التي برابط لموقع بدون موضوع مكتوب في المشاركة ))) ــــــــــــ

لإلغاء الاشتراك في هذه المجموعة، ابعث برسالة إلكترونية إلى
knoz+unsubscribe.@googlegroups.com
عنوان المجموعة الموقع الحالي هو :
http://groups.google.com.sa/group/knoz

#3683

From: "alsaayed" <alsaayed@...>
Date: Sat Aug 14, 2010 2:04 am
Subject: يقدم المرصدالاسلامى هذا الحوار حتى يشهد الجميع على خسة ونذالة الكنيسة الأرثوذكسية التي يقودها مجرم حرب يستقوى على النساء المسلمات الجدد

alsaayed@...

التسجيل الصاعقة الذي وعدنا به إهداء من المرصد للعالم الإسلامي الحر ليشهد على خسة ونذالة الكنيسة المصرية وخيانة الحكومة المصرية في تسليم كاميليا لجلادين شنودة

الخميس 12 أغسطس 2010

يقدم المرصد هذا الحوار للعالم الإسلامي بأسره , حتى يشهد الجميع على خسة ونذالة الكنيسة الأرثوذكسية التي يقودها مجرم حرب يستقوى على النساء المسلمات الجدد, ويشهد كذلك على عمالة وخيانة الحكومة المصرية التي باتت عبدا ذليلاً لشنوده وزبانيته

وقبل هذا لتشهد الدنيا بأسرها على فتاة طاهرة نبيلة تقاسي الان الاسر والهوان لأنهاقالت ربي الله .
ونحن نتسأل : هل في الدين العريضة من يهب لنجدة كاميليا؟

تسجيل المرصد الإسلامي مع أسرة أبو محمد

مراسل المرصد

هذا حوار قصير مع الاسرة المسلمة التي استضافت الاخت كاميليا شحاتة زاخر زوجة الكاهن المنياوي تيداوس سمعان و التي اسلمت لربها ثم هاجرت اليه و تركت بيتها و ذهبت لكي تشهر اسلامها و لكن سلمت الى الكنيسة و لا نعلم مصيرها حتى الان , هذه الاسرة المسلمة هي معنا الان في حوار حول تفاصيل اسلام الاخت كاميليا و التفاصيل التي كانت عليها الاخت قبل ان تسلم الى الكنيسة معانا اخونا ابو محمد و ابنه محمد و الاسرة كلها معانا ان شاء الله تعالى في حوار قصير .

اخونا ابو محمد ياريت تحدثنا عن اسلام الاخت كاميليا و التفاصيل و الحيثيات التي كانت عليها قبل ان تسلم الى الكنيسة .

ابو محمد : بسم الله نحمده و نستعينه و نستغفره و نتوب اليه ونصلى ونسلم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

الاخت كاميليا جزاها الله خيرا و ردها الينا سالمة و مسلمة ومؤمنة ان شاء الله تعالى

تبدا القصة معها جت مكالمة تلفونية من طرفها و قالت اريد ان اعتنق الاسلام طيب انتي من اي القرى قالت انا من دير مواس طيب يعني امتى تاتي قالت يعني في الميعاد لي تحددوه فعقبال يعني ما عرفت المكان و الحاجات ديات حوالين يومين كده , فاتصلت تاني كانت هي مستعدة فبمجرد ما جت قالت انا مستعدة الان كان الوقت متاأخر من الليل فانتظرتها في مكان ما لي هي قالت لي عليه و رحت لمصر جبتها و على البيت وبعدين لقينا فيها من البداية الاخلاص و الصدق و الامانة و النية و خالص للاسلام تامة

الاخت لا يختلف عليها مسلم و لا مسيحي من ناحية اخلاقها العالية و الامانة و الصدق و المعاملة الطيبة مع كل الناس , فعاشت بيننا حوالي ثلاث اربع ايام ثم نزلت بها الى القاهرة فكانت في خلال الاربع الايام دول كثيرا ما تقرأ القران و كثيرايعني ما تسأل عن امور الدين كانت يعني فعلا كلها اذان صاغية و لاحظت فيها التضحية من اجل الله عز وجل عندما تركت ابنها سنه سنة و نص يعني من اجل الله عز وجل فهذا لا ينم الا انها انسانة مضحيةمن اجل الله عز و جل يعني كان زوجها كما حكت لي له امانات عندها تبرعات من الكنيسة و كده قالت لي انه زوجها قمص قالت لي هو كان بيلم تبرعات من الكنيسة فكنت بحطها باسمي في صندوق البريد فراحت صرفتها حوالي خمسة و ثلاثين الف جنيه وحطتها في مظروف و كتبت عليها دي ( كل الفلوس لي باسمي بتاعة الكنيسة لاني عارفة لو انا مشيت انت مش عايزها تخلص لك يعني)

بعدين خرجت و اتت الينا المهم ايضا الاخلاص بتاعها و انها هي داخلة لله عز وجل او الامانة برضو سابت باقي ذهبها في البيت قالت البعض بعته و البعض تركتو قلت لها و الله حتى لو انتي جبتيه الاسلام كان هيرجعو فقلت ارجع الفلوس لصحابها فالمهم يعني لقيتها انسانة مبتسمة

________________ من فضل الله عز و جل كانت تصلي صلاة في وقتها و توضي وضوء طيب _______

الاية لي بتقول ( انما يخشى الله من عباده العلماء ) هل الله سبحانه و تعالى يخشى من احد او يخاف احد انتي لسه جديدة انما الذي يخشى الله و يخاف عذابه هم العلماء فقالت انا ارتحت جدا لهذا الراي او لهذا التفسير , فربنا يكرمني اثرت في الاسرة كلها و حبوها و حبتهم حتى كان عندي بعض الاخوات برضولي كانو جدد في الاسلام فكانوا مش زيها في الاهتمام دي فرصة حاولوا تهتموا شوي و ربنا و يكرمنا و اياكم انتم قرايتكم ستر عليكم فلازم تاخدوا الدين بجد شوي , و اخيرا سافرت بها للقاهرة اطلع من الازهر شهادة اسلامها ثم تتوثق من وزارة العدل للاشهار بعد كده ما تمكنت ولكن القدر حال دون ذلك اني انا امسك الشهادة بعد ما وثقها من وزارة العدل ما في احد يستطيع ان يرد , و لكن حدث هناك ما لا يحمد عقباه , و حسبنا الله و نعم الوكيل

اولا دخلنا الازهر وكان معي واحد تاني اسمه ابو يحيى فربنا كرمه عملنا الورق و فاضلنا التوقيع الظهر اذن ذهبنا لتأدية صلاة الظهر ثم رجعنا كان في ايديهم حوالي عشرة حداشر حالة او اكثر فانا بقول لهم ياريت يا جماعة احنا صعايدة عايزين ورق الاخت عشان نقدر نرجع النهارده فقال اسمها ايه فقلت اسمها كاميليا شحاتة فمسك الورق و قال اه و راح ضرب كف كده و قال لا دي جاينا اوامر انه ديه تحال بكرة هتييجي لها بكرة ان شاء الله هتحال للجنة من القساوسة بحضور الامن و غررونا بكلمته و ان اصرت فانطلع لكم الشهادة و ان كان رايها خلاف ذلك فيعني تذهب مع القساوسة و على هذا الاساس رجعنا في نفس اليوم بدون ان نفعل شيئا غير انه وقعت على الورق و ده في الازهر يعني , ووقعوا شهود برضو على ذلك على شهادة الاعتناق فتاني يوم محتارين نروح مانروحش

مراسل المرصد :الاخ محمد هل في ورق موقع عليه بايديها في الازهر

الاخ ابو محمد: ايوة في ورق موقع عليه بايديها على شهادة الاعتناق في الازهر ماضية و موقعة و في شهود موقعين برضو فربنا يكرم بعد ما اجتمعنا انا و الاخ لي كان معايا ده

نروح بها تاني ما نروحش لا نخبيها شوي لا كده انا كان رايي حقيقة ما نروحش لكن لما جينا للاخ ده قال لكلمتين دول و راح داخل جوا ولقيناه بيتصل بالامن فقلنا احنا نسبقه و نتصل و نحكي لهم الحكاية فاتصلنا بامن المنيا بحيث انه المحافظة التابعة لها و حكينا لهم الحكاية فقالوا لنا خليكم معانا على التلفون دايما و احنا نقولكم هتعملوا ايه بصراحة كنا نري فيهم صدق فى الكلام يعني و الله اعلم بالنوايا فقالولنا خلاص بلاش تروحو بكرة فخلاص سمعا و طاعة !

فبعد شوي في الفجر ان الوقت بدري نظام مظاهرات و المنيا مظاهرات و هنا مظاهرات و مجهزين اتوبيسات و ركبو فيها و جايين هنا للازهر فامن المنيا منعهم كلهم من السفر للازهر و امن المنيا لما اطمن انه ماحدش جاي اتصل بنا الساعة سبعة الصبح وقال يلاه الطريق مفتوح قدامكم حاولوا تخلصوا اوراقكم واحنا امنا الطريق ففعلا ركبنا العربية ورحنا بدري ولكن عقبال ما وصلنا في الزحمة و كده لقينا يعني حقيقة لي شوفته في الازهر كانه ليس الازهر يعني الاحوال بتأسف يعني قساوسة كثيرة وبرا المبنى و خارج المبنى و داخله و امن كثير جدا و يمكن احنا قولنا لها برا لما شوفنا الوضع كده و عرفنا ها مكان العربية و رقم العربية و عارفه لونها و ديناها المفاتيح وقولنا لها انتي امشي ورانا بشوي في حين لو زنقت الامور ترجعي وكانك لا تعرفينا و لا نعرفك و فعلا من على الباب تبين لنا هذا الامر ف ___ رجعت هي , هي منتقبة طبعا ماحديش يعرفها ولكن احنا الاثنين شكلنا معروف فمشينما مع مسؤول امن و معه واحد من النصارى فبيقوله بطايقكم فقلنا بصراحة احنا احنا داخلين كاتدرائية و لا داخلين ازهر و هو البتاع ده خصخصتوه اديتوه بعتوه واحنا مش عارفين !

اذا كان بقي كاتدرائية بين يوم وليلة الازهر الشريف منبع الاسلام في القاهرة و في الوطن العربي كله بل في العالم كله بعتوه يبقى بناسف للقساوسة و نقولهم احنا داخلين غلط !

, المسؤول عرق كده و اتكسف فقال اتفضلوا صلوا , رحنا صلينا الضحى كان كنا على وضوء الحمد لله و خرجنا و لقيناهم متابعينا و فعلا سالونا تاني طيب يا جماعة بطايقكم انا اعترضت اديهم البطاقة قلت لهم عمري ما شفت الواحد داخل للمسجد و خاصة الازهر يقوله هات بطاقتك انا مش داخل مديرية امن و لا امن عام و لا مش عارف ايه و لا مطار

مراسل المرصد :يا حج ابو محمد هي حاجة مش فاهمها , حضرتك بتقول انه انتم كلمتم امن المنيا , فامن المنيا قالكم روحوا خلصوا الورق فانتم رحتم للازهر لقيتوا الازهر فيه قساوسة و في مسيحيين وفي كذا الحتة دي انا مش فاهمها ,

يعني مش فاهم الحتة دي بالظبط , لما انتم دلوقتي كلمتم امن المنيا قالكم ايه بالظبط و رحتم الازهر تاني يوم لقيتو القساوسة هناك و المسيحيين و كده ولا ايه وضحي لي النقطة دي و اتمنى انه صوت حضرتك يعلى شوي بس

ابو محمد , حضرتك يا دكتور امن المنيا بيتكلم عن مصر و ارجعها للمنيا _________ العباسية النصارى طلعوا و القساوسة و ذهبوا للازهر , عشان كده لقينا الازهر هناك خلاف كده , امن المنيا لما اتكلم على ناس المنيا ميعرفش انه هناك ناس ثانية منتظرة و عامله ازعرينا

فبعدين لما لقينا الوضع كده قمنا ديناها اشارة فجت بعد شوي على طول مباشرة رحنا قعدنا بعد مشادة في الاول دخلنا صلينا و احنا راجعين طيب احنا عايزين نتعرف عليكم قلت له يعني اشمعنى احنا لي حابب تتعرف علينا فقالي يعني نحب نتعارف فقلت له انا ممكن اقولكم انا منين انا صعيدي بس لكن بطاقتي مش بطلعها لحد مافيش قانون بيقولي اني لما ادخل للازهر اطلع بطاقتي لحد , نعم القساوسة كانوا داخل الازهر بعدين له انا صعيدي و الاخ لي معايا ابو يحيى جزاه الله خيرا وبارك الله فيه طلع له كارنيه صحافة معه فالمهم طلعنا برا و جينا و العين علينا مراقبانا اينما نذهب

مراسل المرصد: معلش يا حج ابو محمد انا عارف بتعب حضرتك بس انا بس عاوز افهم هو دلوقتي انتم رحتم تاني يوم للازهر وجدتم قساوسة داخل جامع الازهر اصل دي قضية خطيرة جدا دي نقطة في غاية الاهمية عايز حضرتك بس توضحها لنا و ياريت يا اخ محمد تساعدو و تدخل في الكلام عشان نفهم , انت حضرتك دلوقتي رحتم تاني يوم للازهر عشان تشهروا للاخت على حسب تعلميات امن المنيا صح كده محمد فرحتم لقيتم مسحيين و قساوسة داخل جامع الازهر ياريت توضح لي النقطة جدا دي يا محمد النقطة دي مهمة اوي .

ابو محمد : بص القساوسة مش على المفارش و بتاع لا برا كده وانت داخل على ايدك اليمين جنب دار الافتاء فهما موجودين في المنطقة دي و خارج المسجد بعدد كبير جدا , لكن وجودهم داخل الازهر في المدخل لكن مش عند المفراش والحاجات دي و دايما هي الحتى دي لي بيكون فيه الذهاب و الاياب او في الدخول و الخروج المهم قدرنا نطلع منهم بعد كده لقيت العين علينا في الشوارع قعدنا نخش المحل ده و نطلع من ده ونطلب حاجة وما نكملهاش ومش عارف ايه لغاية ما

محمد : بيقولك يعني ماكانوش على المصلية نفسها لكن كانوا جوا الجامع

ابو محمد: كانوا جوا الجامع لكن ما كانوش جوا المفارش

محمد :كانوا جوا السور نفسه جوا البوابة

ابو محمد: جوا البوابة صح و بعدين قدرنا بعد حوالي اكثر من ساعة انه نزوغ منهم و نروح على العربية و لقينا الاخت قاعدة و انت عارف برضك مرارة الانتظار وكده لكن هي كانت قاعدة في ذكر بسم الله ماشاء الله و ركبنا العربية و اتحركنا ولكن برضو انه احنا حاسين انه فيه مراقبة لانه واحنا جوا الازهر صدر القرار برجوعها فالكل مجند نفسه لتنفيد هذالقرار فالعيون كانت علينا اوي لغاية ما ربنا كرم لشقة في مكان ما و طلعنا تاني دور في الشقة و قعدنا طيب نرجع بالعربية لا طيب نسيب العربية معروفة طب نرجع بتاكسي المهم كان الوقت تاخر بالليل وقعدنا نفكر

مراسل المرصد : معلش يا حج ابو محمد احنا بنتعب حضرتك و احنا مقدرين ظروف الصحية لي حضرتك بتمر بها بس معلس استحمل اسئلتنا عشان احنا عايزين نوضح القضية للمسلمين و للراي العام و لكل المتابعين لي كلهم يعني محشو ادمغتهم انه القضية كلها خلاف عائلي خلاف ما بين زوج و زوجته تطور الى المظاهرات و لا يدرون انه القساوسة كانوا داخل جامع الازهر نفسه داخل جامع الازهر علشان يمنعو اشهار اسلام الاخت , يعني القضية دية مهمة جدا فانا عاوز حضرتك بس ايه انتم بعد ما دخلتم و لقيتم القساوسة جوا قولي كده محمد اشرح لي ببساطة كده بصوت عال كده قبل ما الحج يكمل كلامه ايه لي حصل بالظبط

محمد : يا دكتور على اساس كلام الوالد انا ما كنتش معاهم لكن على اساس كلامه بيقولك انه راح لقي هناك زي ما انا كتبت رسالة و ارسلتها على كل المواقع ان الازهر عبارة عن نصه ثكنة عسكرية الامن محاطه في كل النواحي و النص الثاني بوابة بتاع كنيسة مش بوابة مسجد يعني كان القساوسة كانوا داخل سوربتاع جامع الازهر داخل البوابة امام لجنة الفتوى

مراسل المرصد: طيب يا اخ محمد طيب خلي الوالد بس يكمل

ابو محمد , المهم كنا في شقة وسط البلد ومحتارين نرجع ازاي نروح و لا نعمل ايه من بعد ما عرفنا صدور القرار ده و دلوقتي الواحد عامل حساب اي كمين قدامه اي مش عارف ايه و فكرنا وماذا نفعل و كده طيب نخبيها زاي عايزين نوديها لمكان مش عارف ايه المهم يعني انشغالي بهذا الامر هي ظلت هي يعني الانشغال زاد قالت انا مستعدة ان ربي تميتني حتى ادخل الجنة فقلت لها و الله يا بنتي انا لا يحدث معاكي هذا الامر الا في حالة عدم مقدرتي على اي حاجة ولو انا فداكي انا مستعد وده كل من اجل الله عز و جل فقالت لي انت متعب و تعبان خالص فتروحو و انا ان شاء الله ايه خدت علامة التلفونات رفضت لغاية ما رديت ____ على لساني و بعد تفكير عميق لنا بعض المعارف في ليبيا اتصلت بهم فبعت اربع مرات ليحيى بحث عنده معارف يعرفهم و نسب يعني تطلع برا و تشهر في ليبيا ممكن تطلع مش بطريقة رسمية لكن يعني هرابي كده فانا كنت مستعد لاي فكرة و الله يعلم يعني ما كانش فلوس حاضرة لكن كنت مستعد اروح للبلد و ارجع اجيلك فالمهم قررنا هذا الامر و على هذا سافرت وهو قال انه انا يعني اقوم بالدور وكده و الحاجات من ديه فربنا يكرم و نقدر نعملها لي قلنا عليه

بعدين سبتها و جيت و فضلت اتصل بهم لغاية يوم الخميس في الفجر بيردوا علي واحنا طيبين و كويسين , بصراحة كانت فكرتي دية و ترحيب الاخ معايا بالفكرة وابتدا يتصرف فقلت له يعني معلش معذرة ما كانش معايا الفلوس كافية و عملنا لي نقدر عليه على اساس نكمل الباقي في الظهر رجعت اتصل لقيت مغلق مغلق ... الى الان فاتضح لي انه الاخ مازال اسير للان وهي سلمت

هذا الامر حز في نفوسنا جميعا حتى الاسرة في البيت البعض اسال الدموع عيناه ومازالنا يعني بنعمل اتصالات و كده ولكن يعني قدرا لكن مش عايز اقولك الكيفية سمعت صوتها بطريقة ما بعد ان سلمت طمنتني و قالت و الله ان شاء الله بنفس التعبير ده ان مت يعني ان مت صلوا علي الجنازة و ساموت على الاسلام بفضل الله و ان احييت ساتي مرة اخرى بنفس هذا اللفط وان احييت ساتي مرة اخرى وان لكن موضوع حكاية خلافات عائلية ده

محمد : انت سمعت في مكالمة لوحديها هي اتصلت بك و لا

ابو محمد: ايوة اتصلت بي هي في وقت متاخر من الليل و قالت لي الخط ده ماحدش يكشف عليه انا كل ما الاقي فرصة لي هتصل بك يا بابا

محمد: طيب انت كنت متاكد من صوتها

ابو محمد: ايوة متاكد من صوتها الشي ده يعني صوتها واضح و هي في مقام بنتي

محمد: طيب ما حاولتش تسجل الرقم او تعرف هي فين

ابو محمد: لا طلبت مني امسح الرقم و قالت لي امسح الرقم ده خالص و ده مش رقمي و لا تليفوني و لكن كل ما الاقي فرصة للكلام معاك هتكلم ان شاء الله و اطمنك

محمد: طيب كيف كانت برضو نفسيتها عاملة ايه

ابو محمد .كانت نفسيتها و الله مازالت عالية و قالت ان مت صلوا على صلاة الجنازة صلاة الغائب و الكلمة دي ما تخرجش من وحدة الا اذا كان عندها فكرة عن الاسلام بجد وان احييت ساتي مرة اخرى مهما كان الكلام ده افرحني واثر فيا وبعدين ظهر بعد كده على النت و الحاجات دي لي بتحصل و بعد ما بنعمل اتصالات بمواقع و كده و انا يعني الامن ليه مرة و اثنين بيستدعوني يعني لكن ما بطولشي

كانت هي كاتبة اقرار بخط ايدها اني قد اعتقنت الاسلام بارادتي و دون الضغط من احد وتعاليمه الحنيفة و سماحة الاسلام و اشهد باني تركت دين النصرانية و اعتنقت دين الاسلام مضت عليه و اخذه واحد من الامن يعني معلش انا كنت هناك عندهم ما كانش ابني يومها ما كانش حتى يصوره كانت اي وحدة تييجي عندي بخليها تكتب اقرار عشان ما يجيش واحد بعد كده يقولي انت خاطفها او انت كده او انت مش عارف ايه ...مع اني و الله ما في وحدة كنت اعرفها قبل كده بييجو الى لغاية البيت او مواصلة قريبة و اروح اجيبهم عندي

محمد: متعرفش ميعاد المكالمة امتى بالظبط

ابو محمد: كات في وقت متاخر من الليل حوالي بعد اتنينة كده

محمد: كان يوم ايه بعد ما اخذوها هي اتخذت يوم الجمعة

ابو محمد: يمكن كان يوم الاثنين وانا في الوقت ده انا اللي قلت لها حتى يخف الضغط عنها ما تقوليش انا مصرة على الاسلام انت اخت من النصارى وان خلافات عائلية

و بشيئ اتصلت بقناة الناس قبل كده و كنت حضرتك موجود و بسم الله ماشاء الله كنت بتصل بكل ما اقدر اتصل عليه و حتى حصلت مشادة بيني و بين الامن هنا ان اترك هذا الامر وقلت لهم لا اتكره حتى اموت

يعني بنعمل اتصالات و بنعمل كدا و الواحد كل ما يلاقي بصيص امل يفرح كل ما ينتظر خبر كده يتاثر نفسيا وكذلك الاسرة و البيت و ابني و زوجة ابني و كل هذه الاحوال

محمد : هل الامن يعرف انه كنت معاهم

ابو محمد: هو لم يعرف قلت لهم اني كنت معاهم

محمد: طيب يعني حد منهم جه لك هنا اخذوك من هنا

ابو محمد: هو اول مرة جو بس بعربية ملاكي عشان ما حدش يعرف يعني هما يعني في اسيوط ناس محترمين و كويسين معي

محمد: في نفس اليوم لي اخذوها فيه ايجو لك هنا

ابو محمد: لا في نفس اليوم لي مرضت فيه انا كنت بتصل بها كثير بلاقي الخط مقفول انا كنت في حيرة و قلق لغاية يوم جيت في العصرية كده بعد العشا كان الامن موجود و طلبو مني بعض محتواياتها فالامن بدا يدخل في قلبي انه اخذوها و كده وطلبوا بالذات الاقرار ده فانا صراحة من هول الخبر لي سمعته ما كنتش عارف الاقرار فين فاخذوني عشان اجيب الاقرار بعد كده البيت دوروا على الاقرار ولقيه فراح يودهولهم لهم و ابني جزاه الله خيرا نسي يصوره فما قدرناش نتحصل على صورة منه على ما حدث دي اول مرة و المرة الثانية برضو اخذوني عشان كان في احداث مثل ذلك لكن برضو كانوا كل شوي مش هتبطل الموضوع ده مش هتخليك في حالك قلت لهم و الله في هذا الامر انا لا اجبن من حد و لا اقوى من حد و لا اذكى من حد و لكن امر الله اخترني ليه و ايه اقول للمولى عز وجل لما واحدة بتيجيني يتيمة واطردها اقول لربنا ايه اقوله خايف من الامن لا انا لا اخشى شيئ الا الله عز وجل و مستعد الان و بكرة و بعده الى ان اموت و الاسرة مستعدة بعد وفاتي تواصل هذا العمل و تسيب البيت مفتوح لمثل هؤلاء و لكن الموضوع مش موضوع سيدات بس انا بييجيني من السيدات كثيرا و من الشباب كثيرا وربنا بيكرم و بيكمل اسلامهم و بيعيشوا عيشة طيبة لكن احنا مش عايزين احداث الاخت كامليا تكون تكرار لموضوع الاخت وفاء قسطنطين حتي لا تحدث سنة بعد كده انه كل ما تاتي زوجة كاهن تأتي ترجع لانه ده يعتبر صد ..بجد يعني انه الموضوع الاخت كاميليا يبت فيه بت لانه يعني من اجل الحق ومن اجل نصرة دين الاسلام لي هما بيستعينوا بالكنيسة واحنا بنستعين بالله بيستعينوا بالصلاة بتاعهم لي لا تغني و لا تسمن من جوع و ادي احنا بنقول يارب و الله سبحانه و تعالى يردها لنا سالمة مسلمة مؤمنة بصحة طيبة بروح عالية والله سبحانه و تعالى ينجيها منهم ان شاء الله , اتفضل حضرتك لو في اى اسئلة ثانية اتفضل

البيت برضو موجودين الزوجة و الاخ ابني وزوجته اللي هما عاشروها الفترة دي يحكو لك لحضرتك عن اي حاجة تحبوا تستفسروا عنها

مراسل المرصد: شكرا حج ابو بمحمد و احنا اسفين مرة اخرى لتعب حضرتك و ربنا يشفيك ان شاء الله ...اخي محمد انا بس انا عاوز حضرتك الناس لي بتسمع التسجيل و الحوار عاوزهم بس تكون الامور واضحة في ذهنهم انت سمعت الوالد بيتكلم و حكى القصة فانا عاوزك فخمس دقايق تعيدها تاني بصوتك بدون التفاصيل الكثيرة لي قالها الحج الوالد فعاوزك بس بصوتك كده تحكي كده هي اسلمت جات لكم راحت للازهر كذا كذا كذا بالظبط في اربع خمس دقايق ايوة حضرتك محمد و بعد كده هناخد شهادة الحاجة الوالدة ولو تسمح لنا شهادة زوجتك علشان بس صوت حضرتك اوضح

محمد:- انا مش حقول طبعا أكتر من اللي قاله ولكن هو برضو لما حضر المواقف برضو أكيد تعبيره ليها و استشعاره لها أفضل مني ولكن برضو اللي قاله بأختصار ان جاله تليفون من واحد مسلم ان فلانه عايزه تسلم او جاله منها هي يعني عن طريق أخدت رقم تليفونه من حد مسلم بس اللي حصل انهم جم قعدوا هنا عندنا كام يوم وبعدين كالعادة طلع معاهم والدي كالعاده يعني عشان يعمل معاهم ورق اشهار الأسلام زي اي حد بيجي سافروا عشان يعملوا ورق اشهار الأسلام في الأزهر فلما سافروا وراحوا الأزهر زي ما قلت لحضرتك يعني زي ما بيحكي والدي كان عباره عن حاجه صعبه خالص من ناحيه الأمن ومن ناحيه المسيحيين المحتويطينه كل مجموعه واقفين حواليه وقساوسه واقفين علي البوابه وأمن متواجد يعني كان امر صعب خالص اول مره اشوفه في الأزهر فدخلوا الازهر فعرفوا برضو من جوه الأزهر ان دي ممنوع يتعملها اوراق اشهار اسلام دي شخصيا كامليا شحاته زاخر ممنوع يتعملها ورق اشهار اسلام فحاولوا يرجعوا بيها والحمد لله قدروا يرجعوا بيها قال لحين الأمور ما تهدي فرجعوا بيها وزي ما هو قال الموضوع اللي مكنتش اعرفه ان هو كلم الأمن بتاع المنيا والأمن قاله استنوا اهدوا امن المنيا هو اللي اتصل بيهم وقالوا تروحوا بيها بكره الصبح عشان تعملوا لها الورق بدري يعني والدي كان رجع في اليوم ده وهما برضو رجعوا عشان الوضع كان زي ماهو ولكن بعد ما والدي ما رجع وانتظروا عشان الأمور تهدي هم كانوا طالعين عشان رايحيين مكان تاني فتعمل لهم كامين واعتقلوا فيه كاميليا واعتقلوا فيه ابو يحيي لو فيه اسئله تانيه .

مراسل المرصد:- دلوقت أخي محمد وابو محمد ممكن نسمع شهاده الحاجه الوالده اللي هي عايشت الأخت كامليا وقعدت معها حوالي اربع ليالي تقولنا مثلا ايه انطباعتها كانت بتقضي يومها ازاي ايه الأوراق اللي كانت معاها ؟انا سامع ان كان معها اوراق واوراق هي كتبتها انها اشهرت اسلامها بكامل ارادتها وبدون اي اكراه علشان بس شهاده الحاجه (الوالده محرجه ) معلش هي دقيقه واحده علشان بس الناس اللي بتسمعنا يكون عندها بس يقين من الأخت علشان نقدر بس نساعد الأخت علشان يعني الوضع الموجود في الأعلان الأن وضع مأساوي الكل يخاف ان يطرح فرضيه انها اسلمت فأحنا عايزين بس قبل ان نتحرك نعادل كفة الميزان في الأعلام المصري نحاول نقنعهم ونوصل لهم ان الأخت مسلمه اصلا وان كل خزعبلات الخلافات الزوجيه والخلافات العائليه دي ليس لها اي اساس من الصحه يعني فمعلش يا حاجه بس دقيقتين بس دقيقتين بس تحكي لنا عن الأخت كامليا متتخيليش احنا محتاجين لشهادتك دي اد ايه .

ام محمد:- الأخت كامليا جت عندنا وكويسه فعلا وبنات كتير جت عندنا بس بصراحه مش زيها هي فهي جايه قلبها مشروح للأسلام وكانت حافظه قرأن وبتحفظ كتير وكانت بتقرأ قراءه بالظبط سبحان الله زي ما تكون مسلمه يعني يا ريت كل الناس كلها يا ريت تقف الموقف ده يعني محدش يسيبها حرام علينا أكبر حرام عذاب لغيرها وللي قبلها واللي بعدها يا ريت ان احنا كلنا نقف جنبها .

محمد:- كانت بتقضي يومها ازاي يعني ؟

أم محمد:- كانت اليوم كله بسم الله ما شاء الله والله العظيم كانت اليوم اللي مش بنقضي فيه مصلحه كانت تقعد تمسك المصحف تقرأ فيه قبل الأذان ما يأذن تكون متوضيه يعني بتصلي صلاه احسن من واحده مسلمه كانت.

محمد:- قالت لك انها كانت علي خلاف مع زوجها ؟

أم محمد :- لا بصراحه مقلتش انها كانت علي خلاف مع زوجها قالت بس سؤال واحد بس لما اسالها بتقولي دايما كان يتخانق معه علي اللبس اللي بلبسه هو كان عايز يلبسني محزق وانا مكنش بيلد عليه اللبس ده فأنا كنت احب اطلع مستوره بلبسي يعني مكنش حلو يقولي يعني هو انتي لبسه لبس البابا تقوله ايوه انا عايزه كده مسمعتش منها حاجه غير الجولات دول بس وكانت جايه مبسوطه بالأسلام يا ريت نقف جنبها يا ريت منسبهاش والله وحسبي الله ونعم الوكيل في االلي السبب في الرجوع بتاعها .

محمد:- يعني هي كانت عايزه تلبس لبس محترم وهو ؟

أم محمد :- أيوه كانت عايزه تلبس لبس حلو لبس اسلامي وهو عايزها تلبس لبس محزق ويقولها انتي لبسه لبس البابا ويقولها ده لبس عبايط تقوله لا انا عاجبني اللبس بتاعي ده .

محمد:- هي حكتلك ازاي هي اسلمت؟

أم محمد :- ايوه حكت ان الأسلام لما كانت تقرأ في كتب وتسمع خطب فقالت ان قلبها اتشرح للأسلام وحبيت الأسلام يعني وكانت تشوف المنقبات والمحتشمات والمحجبات وتقول انا ليه مبقاش زيهم كده يعني هي بصراحه كلامها كلام ناس مسلمه بتعلم يعني و...... غير عقد الأسلام ده ........ مفيش حاجه غير ده .

مراسل المرصد:- شكرا يا حاجه ربنا يبارك فيكي ويحفظك وان شاء الله تعالى الأخت كامليا حترجع

هل فيه حد حيتكلم تاني يا أخ محمد؟ ممكن يقولنا بس شهادته عن الأخت كامليا انطباعاته عنها ؟ يا ريت والله يا أختي متتصوريش كلمتين زي الحاجه كده حيأثروا يعني متتخيليش كده ان كلمتين حضرتك حتتكلميهم حيكونوا في ميزان حسناتك ويوضحوا للرأي العام حقيقه اسلام الأخت لعل الله يريد ان ينصرنا عليهم ويرد لنا الأخت سالمه ان شاء الله تعالي .

زوجه محمد :- السلام عليكم انا ام زياد انا برضو كنت مسيحيه واسلمت زي كده يعني بصراحه لما جت الأخت كامليا عندنا من ناحيه أخلاقها هي انسانه محترمه جدا وكويسه جدا وعمري ما شفت واحده بالأخلاق دي وطيبه جدا لدرجه انها دخلت قلبي على طول اول ما شفتها وحسيت بيها وهي مش مثلا زي اي واحده طالعه عشان خاطر واحد بتحبه او واحد عرفاه وعرفاه الكلام اللي بيبقا مكتوب ده علي اي حد هي لا بصراحه هي مهديه وحابه الدين الهدايه مثلا هي كان عندها حب استطلاع اي وقت فاضي كانت كانت بعد الصلاه او اي حاجه كانت بتعملها تقولنا هاتولي كتب اقرأ فيها انا عايزه كتب اقرأ فيها كانت تحب تقرأ وتعرف عن الدين أكتر رغم انها كانت جايه عندها معلومات كتيره وعارفه حاجات كتير لدرجه انها كانت بتصلي بالظبط زي ما قالت ام محمد كانت بتتوضي وتجهز نفسها قبل الصلاه زي نظام الأعتكاف بالظبط كانت تقعد تستني الصلاه لحد ما يجي الأذان وتصلي وكويسه خالص لدرجه اني متوقعش ان ممكن واحده تكون مسيحيه واسلمت بالسرعه دي انه هي تقرأ الأذكار طلبت مننا بتاعه تقرأ منها الأذكار اه كتاب الصباح والمساء لدرجه برضو ان لو واحد بيحب يصلي وربنا هديه ومتعمق في الدين ممكن يصلي عادي من غير ما يقول دعاء الأستفتاح لدرجه انها كانت عارفه وحافظه دعاء الأستفتاح وسألتني فيه برضو كذا مره قبل كده فبصراحه انسانه محترمه جدا وطالعه عشان خاطر الدين ده باين علي ملامحها وتصرفاتها كلها .

محمد:- يعني انتي اتكلمتي معاها هي اتكلمت معاكي وكده؟

زوجه محمد :- ساعات كنا بنتكلم في الدين وكده وهي كانت شغاله في مدرسه وكمان زوجه كاهن والكلام ده كله بيتكلموا معاها علي اساس انها اكتر واحده بيكون معها الحوارات الدينيه عشان هي زوجه كاهن علي اساس انها بتبقا عارفه وانا لما كنت مسيحيه واسلمت كنت عارفه الحوارات علي انها زوجه كاهن فبتبقا علي معرفه أكتر ودرايه أكتر فبيسألوها في حكايه الدين فده كان سبب ان هي اتكلمت مع زمايلها وعرفت وان ربنا هداها للأسلام وكانت جايه عارفه الأذكار وجايه عارفه حاجات كتير ه خالص .

محمد:- هل هي قالت لك حاجه عن جوزها كانت علي خلاف او وفاق بينهم ؟

زوجه محمد:- لا مقلتش حاجه عن حكايه الخلافات مفيش خلافات او اي حاجه هي كان كل همها حكايه الدين بس لدرجه انها كانت مستعديه تضحي بكل حاجه حتي ابنها طفلها سابته قالت كل ده بالنسبة لها مش مهم المهم انها تعتنق الأسلام .

محمد:- طيب هي حكت لك برضو عن اي شخص اتأثرت بيه او كتاب بدايتها كانت ازاي أيه اللي أثر فيها عرفت الأسلام ازاي؟

زوجه محمد:- النقاب والمسلمين حبت الستره والعفه اللي كان فيها المسلمين مش زي لبس النصارى والتبرج اللي كانوا فيه فده من ضمن الحاجات اللي حبتها وكلمتني عنها .

محمد:- طيب يا تري هي فكرت لوحدها في الأسلام ولا حد كلمها وأقنعها ؟

زوجه محمد:- بص حقول لحضرتك حاجه هو ربنا اللي بيهدي والهدايه دي من عند ربنا سبحانه وتعالي لكن ممكن يكون فيه سبب ممكن حد يكلمني او كتاب اقراءه اسمع حاجه زي ما انا سمعت منها ممكن مع الحوارات دي وأصحابها في المدرسة كانوا بيكلموها ويكون ربنا هداها بالطريقه دي مش شرط تتأثر بشخص معين هي متأثرتش بشخص معين هي اتأثرت بالديانه نفسها بالاسلام نفسه مش بشخص معين

محمد:- كانت بتحب القراءه؟

زوجه محمد:- اه كانت بتحب القراءه جدا والوقت اللي كانت بتبقا فاضيه فيه بتحب تقرأ كانت بتحب القراية خالص ويمكن ده يكون سبب برضو .

محمد:- كانت بتقرأ في كتب معينه؟

زوجه محمد:- كانت بتحب تقرأ في الكتب الدينيه كانت تقولي هاتي كتب دينية اقرأ فيها مكنتش بتقرأ في اي كتب تانيه لأنها كانت بتقرأ في كتب دينيه وساعات كانت ماسكه كتاب سيره الرسول عليه الصلاه والسلام كانت بتقرأ فيه برضو .

محمد:- طيب حكت اي حاجه عن ابن خالتها اللي أسلم ؟

زوجه محمد:- اه هي قالت لي ان كان عندها ابن خالتها واسلم وطلع برضو بس ادي كذا سنه فتره محكتش زياده كده عنه بس قالت معرفش هو فين معرفش قالت اسمه الشيخ بكر او حاجه زي كده برضو بس مش عارفه قاعد فين دلوقت .

محمد:- هو بس اللي اسلم في عيلتها ولا كان فيه حد تاني أسلم برضو من نفس العيله ؟

زوجه محمد:- لا مقلتش غير عن ابن خالتها بس ابن خالتي هو اللي اسلم . وبصراحه انا نفسي اوجه إلي أي مسئول او اي حد مش معقوله ان كل زوجه كاهن تحب تأسلم يرجعوها مش تحت شرط زوجه كاهن بس ده كذا واحده ظهروا علي قناه الناس وعلي النت وعلي كله وفي حاجات كتيره ان الناس بتأسلم زي كده وبتتخطف ازاي احنا مش دوله اسلاميه؟ وزي ما هم لهم حق زي ما واحده مسلمه بتتنصر محدش بيعمل حاجه اشمعني في دي الدنيا تقوم وتقعد ويا ريت علي حاجه صح ده علي حاجه غلط المفروض احنا اللي علي حق ان صوتنا يكون أعلي مش هم اللي صوتهم علي باطل وصوتهم هم اللي يكون أعلي دين الحق هو اللي صوته أعلي .

مراسل المرصد:- شكرا يا أختي ربنا يبارك فيكي وشكرا ابو محمد وشكرا لمحمد وشكرا للحاجه ام محمد للاخت ام زياد زوجة الاخ محمد ,أحنا بس عايزين في التسجيل ده نوضح حقيقه الأخت كامليا شحاته التي تأثرت بلباس العفه والعفاف للمسلمات والتي كانت تريد ان تلبس لباسا محتشما فكان زوجها التيداوس يريدها ان تلبس لباس غير محتشم وهذا الحوار هو صرخه للأعلام وصرخه للمسلمين وصرخه لكل من يسمعنا عن حقيقه قصه الأخت كامليا التي اسلمت والتي حسن اسلامها والتي هي الأن في وضع لا نعرف عنه اي شيء والتي ارجعت إلي الكنيسه بمظاهره كنسيه مسيحيه في أروقه الجامع الأزهر مره أخري مظاهره كنسيه مسيحيه من القساوسه وغيرهم في اروقه الجامع الأزهر الشريف ولا حول ولا قوه إلا بالله جزاكم الله خيرا ونسأل الله عز وجل ان يفك أسر هذه الأخت وان يثبتها وان يصبرها لا حول ولا قوه إلا بالله نسال الله العافية .

اهم نقاط الحوار

· اسلام الاخت اليقيني وحسن اسلامها وحبها للدين حتى انها لما كلمت الاخ ابو محمد فى التليفون بعد ان قبضوا عليها قالت له لو ما رجعت صلوا على صلاة الغائب !

· عدم وجود اى شيء خلافي مع زوجها او مشاكل عائلية بين الاخت واهلها

· ثقة الاخوة فى الامن وتسريب الامن لخبر ذهاب الاخت للازهر لاشهار اسلامها

· وجود مظاهرة مسيحية من قساوسة ومسيحيين داخل اروقة الجامع الازهر عند باب اشهار اسلام المصريين منتظرين الاخت الفريسة !

· زوج الاخت القس الكاهن كان يجمع تبرعات من الكنيسة ويضعها باسم زوجته فى البنك وهذا تصريح الاخت لاسرة ابى محمد

· الاخت سحبت كل هذه الفلوس وتركتها فى مظروف فى الشفة قبل ان ترحل

· من اسباب اسلام الاخت على حسب قولها لبس الاخوات المسلمات والاحتشام والعفة التى عليها المسلمات من نقاب وحجاب

· زوجها القس ! كان لما يري لبسها لبس محتشم واسع كان يقول لها ما هذا الذي تلبسيه البسي محزم شوية !

ـــــــــــــــــــــ

حمل التسجيل الصوتي من أي من المواقع التالية

rapidshare

sendspace.

hotfile

أو مباشرة من هنا

وجاري رفعه على اليوتيوب

#3684

From: "al3wasem" <al3wasm@...>
Date: Sat Aug 14, 2010 2:33 am
Subject: حتى يعلم الجميع سر اختطاف المسيحيات فى مصر

al3wasm

http://www.youtube.com/watch?v=LHpe2zH84bQ&feature=player_embedded

حتى يعلم الجميع سر اختطاف المسيحيات فى مصر

الجمعة 13 أغسطس 2010

مع تزايد اعداد حالات اختطاف المسيحيات هنا نكشف السر ,,

سر اختطاف بناتنا المسيحيات فى مصر
وهذا على لسان المختطفات المسيحيات ولسان آباء الكنيسة فى مؤتمر تثبيت الايمان
وشهد شاهد من أهلها
{بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ }الأنبياء18

التسجيل الاول

التسجيل الثانى

http://www.youtube.com/watch?v=Ef8CUOJV5yM&feature=player_embedded

#3685

From: "alsaayed" <alsaayed@...>
Date: Sat Aug 14, 2010 3:09 pm
Subject: تشابه عقائد الروافض مع اليهود 6

alsaayed@...

تشابه عقائد الروافض مع اليهود 6

عقيدة دينية ؟ أم عقدة نفسية

. 24ضربت علي اليهود الذلة والمسكنة

قال الله تعالى مخبراً عن اليهود: (وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ) (البقرة:61.

ويقول جل في علاه: (ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ) (آل عمران:112.

ولذلك يستعمل اليهود مع خصومهم تقية الشيعة كما قال سبحانه: (وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ) (البقرة:76.

. 24ضربت علي الشيعة الروافض الذلة والمسكنة

ممايثبت انتماء الشيعة لليهود هوضربالله عز وجل عليهم الذلةوالمسكنة؛ وهذه هي العلة التي من أجلها تجد الشيعة يستخدمون النفاق باسم التقية. وهي خلق اليهود كما أخبر الله عنهم في أكثر من مناسبة في كتابه.

وهكذا تجدهم على مر العصور والأزمان يتقلبون في الذلة والمسكنة والهوان.

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن الشيعة: (وليس لهم عقل ولانقل ولادين صحيح ولادنيا منصورة). مجموع الفتاوى ، 2/480.

ويؤيده قول محمد رضا المظفر: (ومن المعلوم أن الأمامية وأئمتهم لاقوا من ضروب المحن وصنوف الضيق على حرياتهم في جميع العهود ما لم تلقه أية طائفة أو أمة أخرى). عقائد الأمامية ، ص 123؛

فلهذا كانت الذلة والمسكنة التي ضربها الله على اليهود سببا رئيساً ودافعا قويا لاتباعهم أسلوب النفاق والتقية مع مخالفيهم واللف والدواران والتذلل والخضوع لهم. وهذا عقاب من الله عز وجل في الدنيا، ولعذاب الآخرة أشد وأبقى.

. 25التقية عند اليهود

وهذه من جنس سابقتها. جاء في التلمود: (مصرح لليهودي أن يجامل الأجنبي ظاهرا ليتقي شره على أن يضمر له الشر والأذى )عبدالله التل ، جذور البلاء ص 80..

وفي نص آخر: (إن النفاق جائز وإن الإنسان - أي اليهودي - يمكنه أن يكون مؤدبا مع الكافرين ويدعي محبتهم كاذبا) الكنز المرصود ، ص 70.

. 25التقية عند الروافض :
وهذه هي عقيدة الشيعة. رووا كاذبين عن أبي عبد الله أنه قال: (خالطوهم بالبرانية وخالفوهم بالجوانية) الكافي ، 2/175.

وعن أبي عبد الله (ع) قال: إن تسعة أعشار الدين في التقية.. ولا دين لمن لا تقية له. الكافي ، 2/217.

. 26التلاعب بالعبارات والألفاظ

قال تعالى عن اليهود: (مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلا قَلِيلاً) (النساء:46)
وجاء في التلمود: (إن أحد حاخاماتهم كان يسلم على غير اليهودي بقوله: السلام معك. وإنما كان يوجه نيته إلى أستاذه وليس إلى غير اليهودي) الكنز المرصود في تعاليم التلمود ، ص 17. وكانوا يسلمون على المسلمين بقولهم: السام عليكم.

. 26 التلاعب بالعبارات والألفاظ

ومن أساليب الشيعة تلاعبهم بالعبارات والألفاظ في النفاق وتحريف الكلم عن مواضعه.

روي النباطي في الصراط المستقيم يقول: (سلم اليأس المعدل على قوم فلم يردوا فقال: لعلكم تظنون فيّ ما قيل من الرفض. إن أبا بكر وعمر وعثمان وعليا من أبغض واحداً منهم فهو كافر. فردوا بذلك ودعوا له) وعنى بالواحد عليا. الصراط المستقيم لمستحقي التقديم ، ص 3/73.

ويقول: (لقي الطاقي خارجيا فقال: لا أفارقك أو تتبرأ من علي.

فقال: أنا من علي ومن عثمان برئ).

ويعني بذلك أنه من أصحاب علي. ومن عثمان بريء) المصدر السابق.

. 27استخدام اليهود الرموز للطعن فى الانبياء و الصالحين

يستعمل اليهود الرموز في كتبهم لمن أرادوا الطعن فيه حتى لا يفتضح أمرهم. فيرمز اليهود لعيسى عله السلام بعدة رموز منها (جيشو).

ويرمزون إليه بـ(ذلك الرجل) و(النجار) و(ابن الحطاب).

فضح التلمود ، ص56.

.27استخدام الشيعة الروافض الرموز للطعن فى الانبياء و الصحابة و امهات المؤمنين

ويرمز الشيعة في كتبهم للخلفاء الراشدين وأمهات المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين برموز تشبها برموز اليهود:

فيرمزون لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما (بالجبت والطاغوت) و(صنمي ريش) و(زريق وحبتر) و(فرعون وهامان) و(العجل والسامري) و(الأول والثاني) و(فلان وفلان )وغيرها من الرموز.

ويرمزون لعثمان رضي الله عنه بـ(نعثل)و(الثالث).

ويرمزون لعائشة رضي الله عنها (بأم الشرور )و(صاحبة الجمل) و(عسكر بن هوسر).

ويرمزون لمعاوية رضي الله عنه بـ(الرابع)... وهكذا.

يتبع

Reply | Messages in this Topic (2)

#3686

From: "alsaayed" <alsaayed@...>
Date: Sat Aug 14, 2010 3:09 pm
Subject: كامليا شحاتة المسلمة والكنيسة و الدولة المصرية ونصف الكوب المملوء

alsaayed@...

كامليا شحاتة المسلمة والكنيسة و الدولة المصرية ونصف الكوب المملوء

محمد حموده

الخميس 12 أغسطس 2010

إن النظرة التفاؤلية لواقعة كامليا شحاتة ومن قبلها الشهيدة وفاء قسطنطين لتجعل المرء يتعجب من حكمة الله تعالى في مثل هذه الأمور،

ويجب علينا أن ننظر إليها من خلال نظرتنا إلى نصف الكوب المملوء، وليس معنى ذلك ان نتخاذل عن نصرتها أو نتقاعس عن الدعاء لها، او نتمنى أن يكون مصير كل من يسلم يكون مصيرها ولكن أحب دائما في مثل هذه المواقف الحرجة على الأمة الإسلامية أن أذكرها بالآية الكريمة التي نزلت يوم هزيمة المسلمين في أحد ومحاولة قتل نبيهم صلى الله عليه وسلم حيث ناداهم الله من فوق سبع سماوات بقوله: (ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين)،

ومن منطلق قول النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد يوم أن وقف أبو سفيان يعلنها يوم نصرته في أحد: (اعل هبل اعل هبل) فتحير الصحابة وسكتوا ولكن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الخارج من هزيمة شديدة أعلنها للكفار: (الله أعلى وأجل).

فمن خلال هذا العلو حتى وقت الانهزام، ومن خلال هذه العزة بالله حتى حال الهبوط الدنيوي، نذكر المسملين بوقفات قصيرة أو محطات وجيزة بأن قضية كامليا شفاها الله وعافاها مما هي فيه الآن قضية نصف الكوب المملوء.

الوقفة الأولى:

تظهر مثل تلك القضايا التي يشنع بها النصارى على الدولة خللا كبيرا في الدعوة النصرانية، ففي الوقت التي تتدعي فيه أنها الديانة التي تملأ الأرواح وأن أصحابها من أصحاب الورع نجد أن بيوتهم خاوية حتى إن زوجاتهم -والزوجة كما هو معروف تتأثر بشدة بأفكار الزوج- يتركن النصرانية ويدخلن في الإسلام طواعية وعن اقتناع. فإما أن الكاهن ليس ورعا ولا يدعو إلى ديانته في بيته فبيته أشبه ما يكون ببيت ضب خرب، أو أنه لضعف ديانته وخللها لم يستطع الدفاع عنها عند أهل بيته. وهذا مما يعطي للإسلام قوة بأنه يجذب الناس إليه حتى أزواج الكهان.

الوقفة الثانية:

كامليا شحاتة وقبلها وفاء قسطنطين مما اختارهم الله للتمحيص ليعلم من ينصره ورسله بالغيب، فقد قال الله تعالى في أكثر من آية في كتابه: (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب)، ويقول أيضا في أول العنكبوت: (الم أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لاَ يُفْتَنُون وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِين)، وهذه هي سنة الله تعالى في التمحيص والابتلاء فقد ابتليت كامليا كما ابتلي كثير من أبناء المسملين على يد الظالمين منذ أقدم العصور حتى يومنا هذا، فليثبت من يثبت وليرجع من يرجع: (وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين)، مع العلم أن هذه الايات نزلت في أحد أيضا.

الوقفة الثالثة:

ليرى الكهنة والقساوسة عزة الإسلام في صدور المسلمين المبتدئين فكيف بمن ولدوا على الإسلام، فمع قرب إسلامهم وقوة تعذيبهم إلا أنهم صامدون، حتى إن كامليا تعرضت لصدمات كهربائية شديدة على حسب موقع جريدة المصريون، وما رجعت عن دينها ولن ترجع إن شاء الله تعالى، وهذا دليل يري هؤلاء الخراف بأن الإسلام قوة في الصدور ترد أصحابها عن الانحراف في العقيدة تحت هول مطارق التعذيب، وهذا مما يجعلهم يفقدون الأمل في تحويل مصر إلى النصرانية كما يريد أبوهم شنودة كما أعلن هذا وكشفه الشيخ محمد الغزالي رحمه الله في كتابه: (قذائف الحق).

الوقفة الرابعة:

فضح ما تفعله الكنيسة وكأنها معتقل وليس كنيسة، ليست بيت الرب كما يدعون بل هي بيت المباحث والمخابرات (وكي جي بي) او (سي أي أ) أو الموساد، ووالله هي أشد من هؤلاء جميعا. هل سمعنا عن مسلم يعذب مسلما في المسجد؟ هل سمعنا أن الجوامع قلبت إلى ساحات قتل وانتهاك للأعراض وسفك للدماء؟

إن الكنسية تظهر أمام رعياها إن كان عندهم عقول كمعتقل كبير، من يخالف أوامرها تدخله إياها، أو كما قيل قديما تقذف به وراء الشمس.

قسوة الكنيسة المصرية ليست وليدة اليوم بل من وقت أن صارت له قوة زمن الرومان، فقتلهم للفيلسوفة الجميلة هيباتيا وسحلها في الشارع بعد أن عروها من ثيابها، ولماذا عروها من ثيابها؟ هل هذه أخلاق دعاة الرب، أم أخلاق الأرثوذكس؟ بل هي أخلاق الأرثوذكس كما أوضح لنا الزمن في كل زمان وفي كل مكان يقعون فيه، إلا قلة ممن ينصوفن منهم الحق، ويطالبون بان تكون الكنسية فعلا بيتا للرب ليست دولة لشنودة وأتباعه.

فكامليا ووفاء قبلها شاهدتان على فضائح الكنيسة التعذيبية وانها بيت الموساد بل هي أشد.

الوقفة الخامسة:

مع كل ما تمارسه الكنسية من تعذيب وإزهاق للأرواح نجد النصارى يدخلون الإسلام وبأعداد كبيرة، سرا أو جهرا، وما ذلك إلا بسبب فقدان الكنيسة الحق الذي تدعيه، فعندما تبطل حجج الفريق العلمية والفكرية يلجأ إلى استخدام القوة ضد الفريق الآخر، ولكن للأسف لم تقم الحجج العلمية أو الفكرية بتقليل أعداد الداخلين إلى الإسلام، ولم تقم أساليبهم التعذيبية والقسرية برد المسلمين منهم، فأي باطل يدافعون عنه؟

كل هذا يفتح الطريق للمسلمين ليعلموا أن هؤلاء هداهم الله دون دعوة المسلمين إليهم، فكيف لو بدأنا ندعو النصارى لديننا؟

الوقفة السادسة:

استوحشت كلاب الكنسية وذئبت خرافها، وتنسر بغاثها، فهل تخشاها الدولة من دون الله؟

وإن استمرت الدولة في هذا ألا ترى ان هذا يضر بامنها وبسلامة الوطن الكبير علينا مصر؟

فإن استمر الوضع هكذا سيحدث أحد أمرين اثنين لا ثالث لهما:

1?- بداية انفجار كبير من المسلمين ناحية الكنيسة يحرقون فيه الأخضر واليابس، كما حدث في الإسكندرية من أعوام قليلة إثر حادثة المسرحية التي تسيء للإسلام.

2?- توغل واستوحاش للكنيسة أكثر، مما يهدد بامن الوطن، وبالتالي الفطرة الإسلامية في قلوب المسلمين ستحركهم فستكون الدماء والدماء من الطرفين على أرض هذا الوطن الجريح.

متى تفيق القيادة السياسية والأمنية في مصر لمخططاتهم، وأنهم يعملون في صمت لهدم هذا الوطن، وتعاونهم من الصليبية العالمية والصهيوينة باد واضحا، وما عزل السادات لشنودة إلا واقعة من سياسي محنك يعلم عظم أمر هذا الرجل حتى قال ذات مرة عنه:

(قنبلة موقوتة وضعت تحت الكرسي الرئاسي)

أسأل الله تعالى أن ينقذ كامليا ومن على شاكلتها من براثن هؤلاء الذئاب، وأن يزيد في إسلام النصارى في مصر وأن يفتح بالقرآن قلوبا كادت أن يران عليها

http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?selected_article_no=9456

#3687

From: "al3wasem" <al3wasm@...>
Date: Sat Aug 14, 2010 11:38 pm
Subject: النشرة الدورية لمنتديات أحد عشر إمام وموضوعات عن الشيعة الروافض

al3wasm

الحلقة الرابعة من مناظرات قناة صفا بين الشيخ عدنان العرعور والشيخ الرافضي عبدالعال

سفهاء ((طاش )) وخالهم ((بطرس ))

السيستاني وازدواجية العمالة بين امريكا وايران

إستطلاع للرأي , ارجوا المشاركة

عاجل!! تم القبض على مهدي الرافضه

لمـن يجرؤ (الشيعه) ومرحبا بالاخوان السنـه

الكـاظمي ، حيـاك في حوار عن صلاة التـراويح !

فليطلع الجميــــــــــــع

من بركات المتعة... الشيعيات يتزوجن سفاحا... وعرسان الغفلة !!!!!

نداء .. نداء .. نداء

لصهيب

الرافضي الكاظمي: شرفك في الميزان

عبد العال سليمة تحت المجهر

رد على الرافضة وانكارهم صلاة التراويح ( فى دين الرافضة الرسول يقر التراويح ويصليها با

الحلقة الثانية من مناظرات قناة المستقلة مع الشيخ الشيعي السيد علي الامين والشيخ حسن

الحلقة الثالثة من مناظرات قناة صفا بين الشيخ عدنان العرعور والشيخ الرافضي عبدالعال سل

ارسال رسائل sms مجانا من النت

علاقة الدجال بالشيعه ( الرافضه )

الليلة على قناة وصال فضيحة كمال الحيدري

فضيحة كمال الحيدري الليلة على قناة وصال

أورخان الأول ثاني سلاطين آل عثمان/د.أحمد عبد الحميد عبد الحق

عثمان بن أرطغرل مؤسس الدولة العثمانية/د.أحمد عبد الحميد عبد الحق

أضرار الميسر بين الشريعة و الحياة/انجوغو صمب

الصله القويه بين اليهود والروافض

الجبرية المطلقة : مرة أخرى

تأملوا كفر الزنديق الكليني وكفره

الروافض حبرية

سلسلة رمضانيات/د. عثمان قدري مكانسي

الطوسي : ( كثير ) من الإثني عشرية رجعوا عن اعتقادهم بالإمامة بسبب إختلاف أحاديثنا !!!

حديث الثقلين

حديث الثقلين

نـــــداء نـــــــــــــداء ..الى علماء المسلمين الأجلاء والشيخ الفاضل عثمان الخميس

تعليم الطبخ بالفيديو موقع راااااااااااائع

مكيـــــــــــــــــــــــاج Burberry !!

تعلم اللغة الإنجليزية بسهولة بطر يقة bbc

كورس تعلم اللغه الفرنسيه من الصفر الى الاحتراف

تعلم اللغة الالمانية بسهولة وبطلاقة من مصدرها ومجااااااااااااااااااانااا

تحميل 200 خلفيه للموبيل 2010,حصريا اقوي ثيمات كارتونيه للجوال 2010

المناظرة بين الشيخ عدنان العرعور والرافضي عبدالعال سليمة الحلقة الثانية

هذا يثبت تخريف الشيخ عبد العال سليمة

أكبر مكتبة مقاطع فيديو للجوال على الانترنت

فيديو: أقوى عروض أزياء The Victoria's Secret Fashion Show

اليك اسرار الجمال لكل ا لبنوتات

Globe7 7.2 Free Call Free SMS

تحديات لكل شيعى ( من كتاب نقض الشيعة ) 1

Cafe English 1.0 – برنامج تعليم اللغة الانجليزية

يا رضوان هذا الرجل الذي جئت به دجال

مكالمات دولية مجانا Free Online Calls

ارسال رسائل sms مجانا من النت

جــفــانـي الـنـوم و ضـاقـت بـي السبل..

هل محمد الحسيني الشيرازي سنعي او شيعي

أمر ملكي من ملك السعودية بقصر الفتوى على هيئة كب ار العلماء

قصة إسلام ابن رئيس هيئة الإذاعة البريطانية

قصة إسلام السيدة البريطانية إيلي كوبر

ماذا تفعل لو زارك ضيف متدين فى بيتك؟/د.مصطفى محمود

منكروا (السنة النبوية ) ونكرانهم لآية القرآن

ظهر منكروا السنة (القرآنيون) وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

تضامن العقل مع الحياء والدين وهجر الرافضة ملتحقا بصاحبيه

علم الغيب في كتاب الكفتة ( الكافي)

نـــــداء نـــــــــــــداء ..الى علماء المسلمين الأجلاء والشيخ الفاضل عثمان الخميس -< /a>

هل كذب محسن آل عصفور على اهل السنة ؟؟؟؟

الزنديق المراجعات اونرغرفة نور الولاعة يقرا قران

الشيخ حيدر علي قلمدران القمي ( للشيعي والسني ) مهم

تأملات تربوية في سورة الشعراء/د.عثمان قدري مكانسي

البخاري وافتراءات القرآنيين/ممدوح أحمد فؤاد حسين

عروة بن الزبير/د.أحمد عبد الحميد عبد الحق

مسلمة بن عبد الملك /د.أحمد الشرباصي

رافضة السعودية (رمضانهم يبدأ يوم الخميس)

دعاء القنوت لماذا لايكون على من يطعنون في عرض خير الأنبياء ؟

(العطاس عند الروافض)

إلى أتباع ناصر اليماني (اسم المهدي)

عيوب وتنا قضات حديت الضلع

أبووائل التميمي ,,, يروي قصة هدايته ويهيب بكل شيعي أن يقتنص الفرصة قبل الممات !!!..

من وجــد الــولاية أو الإمامة كأفعــــــال لا أقــــــوال فليبلغ أقرب جهة حكومية !!

تعليم الطبخ بالفيديو موقع راااااااااااائع

مكيـــــــــــــــــــــــاج Burberry !!

تعلم اللغة الإنجليزية بسهولة بط ريقة bbc

كورس تعلم اللغه الفرنسيه من الصفر الى الاحتراف

تعلم اللغة الالمانية بسهولة وبطلاقة من مصدرها ومجااااااااااااااااااانااا

مساعدة للروافض: مناظرة وابدأ انت

تحميل 200 خلفيه للموبيل 2010,حصريا اقوي ثيمات كارتونيه للجوال 2010

بر الولدين اكثر من رائع

أكبر مكتبة مقاطع فيديو للجوال على الانترنت

سيرة خليفة رسول الله ابوبكر الصديق يقدمها الشيخ ابوالمنذر

جانبا من سيرة الصحابية الجليلة ام عما رة

من الكنائس الى المساجد....قصة اسلام ربى قعوار

الشيخ الدمشقيه الان على قناة وصال

قناة ايات

مجرد سؤال4...هل ربكم ونبيكم وامامكم هو المعمم

اين علماءنا من شبهات الرافضي الحيدري

كتاب الكافي للكليني مزوَّر

أين اختفى هلالكم يارافضة؟

المباهلة الكبرى بين الشيخ محمد البراك وشيخ الرافضة علي آل محسن‎

سلسلة من أساليب التربية في القرآن الكريم/د.عثمان قدري مكانسي

آخر حرّاس الأقصى/قصة حقيقية/صالح كولن

الإمام أحمد بن حنبل مناظرا/د. بدر عبد الحميد هميسه

((نظرة الروافض الى السنه))

سحه قرنية مشاصعوش هبوا سبومار (رقية وحرز الروافض)

تكذيب من القيادة الشيشانية حول ما يروج من تنحي الأمير ( عمروف - حفظه الله - )

استودعكم الله الى مابعد رمضان وهذه تهنئة مني لكم جميعا ً

النشرة الدورية لمنتديات أحد عشر إمام وموضوعات عن الشيعة الروافض

النشرة الدورية المختصرة ــ ~¤¦¦§¦¦¤~ منتديات أحد عشر إمام ~¤¦¦§¦¦¤~

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

يسرني أن أقدم لكم النشرة الدورية لمنتديات أحد عشر إمام الاسلامية

وفقنا الله وإياكم لما فيه الخير والصلاح

مع تحيات إدارة منتديات أحد عشر إمام

آخر الأخبار

جديد المواضيع

تابع المزيد من خلال الروابط التالية : ~¤¦¦§¦¦¤~ منتديات أحد عشر إمام ~¤¦¦§¦¦¤~ - المبرمج - المطور

#3688

From: "al3wasem" <al3wasm@...>
Date: Sat Aug 21, 2010 3:23 am
Subject: يزيد بن معاوية بن ابى سفيان والبطريرك شنودة

al3wasm

يزيد بن معاوية بن ابى سفيان والبطريرك شنودة

الجمعة 20 أغسطس 2010

بقلم / الشيخ حامد الطاهر

يروي أهل التواريخ أن معاوية بن أبي سفيان قد أرسل ابنه يزيد قائدا على جيش المسلمين المتجه لغزو القسطنطينية عاصمة الصليبيين يومئذ ، وفي الجيش أبو أيوب الأنصاري الذي كان قد كبرت سنه ووهن عظمه لكنه لم يشأ مفارقة الجهاد ،

ولكن ((فخرج يزيد فلما صار على الخليج ثقل أبو أيوب الأنصاري فأتاه يزيد عائداً فقال‏:‏ ما حاجتك أبا أيوب

فقال‏:‏ أما دنياكم فلا حاجة لي فيها ولكن قدمني ما استطعت في بلاد العدو فإني سمعت رسول الله يقول‏:‏ يدفن عند سور القسطنطينية رجلٌ صالح أرجو أن أكون هو‏.‏ فلما مات أمر يزيد بتكفينه وحمل على سريره ثم أخرج الكتائب‏ .‏

فجعل قيصر يرى سريراً يحمل والناس يقتتلون‏.‏

فأرسل إلى يزيد‏:‏ ما هذا الذي أرى قال‏:‏ صاحب نبينا وقد سألنا أن تقدمه في بلادك ونحن منفذون وصيته أو تلحق أرواحنا بالله‏.‏ فأرسل إليه‏:‏ العجب كل العجب‏:‏ كيف يدهى الناس أباك وهو يرسلك فتعمد إلى صاحب نبيك فتدفنه في بلادنا فإذا وليت أخرجناه إلى الكلاب ‏!‏

فقال يزيد‏:‏ إني والله ما أردت أن أودعه بلادكم حتى أودع كلامي آذانكم فإنك كافر بالذي أكرمت هذا له لئن بلغني أنه نبش من قبره أو مثل به لا تركت بأرض العرب نصرانياً إلا قتلته ولا كنيسة إلا هدمتها‏.‏

فبعث إليه قيصر‏:‏ أبوك كان أعلم بك فوحق المسيح لأحفظته بيدي سنةً‏ )) .

هكذا كان الحال قديما , حتى استدار القمر فصار محاقا ووصلنا إلى الزمن الذي نحياه حيث يبادر المسلمون بتسليم المسلمة فورا إلى النصارى بمجرد تظاهر من لا يستبرئون من بولتهم مخافة بطش شنو تي الذي تقمص دور حامي حمى النصارى ورئيس جمهورية الأقباط في المحروسة .

والحق أن من يتدبر الأحداث يجد عجبا :

أولا : أن الدنيا تقوم وتقعد من أجل إسلام الإناث دون الذكور إلا ما كان في حادثة بني سويف حين هاج النصارى بسبب إسلام شاب قبطي.

ولعل مرجع هذا إلى :

1 – أن المرأة هي وعاء الحمل الذي ينجب وهذا معناه فقدان النصارى لذرية جديدة .

2- أن النساء القبطيات قد مللن حياة النصرانية التي تقوم على أساس اعتبار المرأة سببا للخطيئة في هذا الوجود لذا فهي حتى ولو كانت في الظاهر عندهم مكرمة لكنها تشعر بإهانة الدين الذي تعتنقه لها .

3- أن النساء قد ضقن ذرعا بحياة النصرانية التي تتعرى فيها المرأة أمام الرهبان والقساوسة ليغسل قدميها ., أو تنام متمددة أمام الرهبان هذا ليغفر لها ذنبها وتحصل على البركة !!!!! بينما المسلمة حرة عفيفة ليس بينها وبين التوبة إلا أن تعود إلى ربها .

4- الدياثة التي صار المجتمع النصراني إليها وهو ما كشفت عنه الأسيرة المسلمة : كاميليا شحاتة حين ذكرت (( كما نقل المرصد الإسلامي للتنصير في تسجيل صوتي )) أن زوجها (( الـــــــــكــــــــــاهــــن ))

كان إذا رآها تلبس الفضفاض صاح : (( انت لا بسة ملابس البابا )) ويأمرها بلبس (( المحزق والملزق )) وهذا حال رجل الدين الكاهن الذي يحمل عبء الخدمة للرب (( والمجد للرب )) ويحمل مسؤلية العفة والطهارة والحياء, فكيف بحال من هم أقل منه (( تقوى وعلما !!! )) .

5- ولعل فضائح الرهبان هي الأخرى (( ولا تزال حادثة برسوم المحروقي ( المشلوح )شاهدة حيث حبلت على فراش الراهب خمسة آلاف امرأة من شعب الكنيسة ومن الأمة القبطية التي يجري في عروقها دماء مقدسة )) وهذا ما يدلل على صحة ما أشيع من أقرب الناس للإسلام هن زوجات القسس والكهان لكونهن يعاين الحقيقة المرة .

6 – ولعل ضيق عطن الملة (( خاصة في موضوع الطلاق المثار أخيرا )) من أسباب اتجاه النصارى للإسلام وهذا بين لدرجة بيان الشمس في كبد السماء .

ثانيا : أن الدولة تبدو ضعيفة للغاية في مواجهة الكنيسة وهذا محير لأن سببه مجهول : هل بسبب صفقة تسهيل التوريث ؟

هل بسبب خوف النظام من البطش الأمريكي ؟

هل هذا بسبب العلمانية التي لا تعرف ربا ولا ملة ؟

هل هذا بسبب وجود قوة خفية أخرى لا نعرفها ؟

قد تكون هذه الأمور مجتمعة , وإن كان السبب غير واضح لكن النتيجة معلومة مسبقا :

شنودة يريد تآكل الدولة ليكون هو النظام بل ورأس النظام , ولم لا والمؤسسات الرسمية قد أطبقت على الصمت تجاه الأحداث الجارية خاصة سبة تسليم المسلمات إلى الطاغية شنودة الذي انتعش التنصير في عهده وصار علانية كما صار لعبدة الصلبان صولة وجولة فهل من يزيد بن معاوية من جديد يرد للأمة عزها ويغسل عارها ؟

أيها النظام المصري : استفق قبل أن تصبح ترسا في آلة السفاح شنودة قاتل المسلمات ومنصر الموحدات !

#3689

From: "alcerag" <alcerag@...>
Date: Sat Aug 21, 2010 3:33 am
Subject: أصل صلاح القلب للإمام ابن القيم الجوزية رحمه الله

alcerag@...

أصل صلاح القلب

أصل صلاح القلب

للإمام ابن القيم الجوزية رحمه الله

لا شيء أنفع للقلب من قراءة القرآن بالتدبر والتفكر؛ فإنه يورث المحبة والشوق والخوف والرجاء والإنابة والتوكل والرضا والتفويض والشكر والصبر وسائر الأحوال التي بها حياة القلب وكماله، وكذلك يزجر عن جميع الصفات والأفعال المذمومة والتي بها فساد القلب وهلاكه.

فلو علم الناس ما في قراءة القرآن بالتدبر لاشتغلوا بها عن كل ما سواها، فإذا قرأه بتفكر حتى مر بآية وهو محتاجا إليها في شفاء قلبه كررها ولو مائة مرة ولو ليلة، فقراءة آية بتفكر وتفهم خير من قراءة ختمة بغير تدبر وتفهم، وأنفع للقلب وأدعى إلى حصول الإيمان وذوق حلاوة القرآن، وهذه كانت عادة السلف: يردد أحدهم الآية إلى الصباح، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قام بآية يرددها حتى الصباح وهي قوله {إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}.

فقراءة القرآن بالتفكر هي أصل صلاح القلب، ولهذا قال ابن مسعود: لاَ تَهُذُّوا القُرْآنَ هَذَّ الشِّعْرِ، وَلاَ تَنْثُرُوه نَثْرَ الدَّقَل، وَقِفُوا عِنْدَ عَجَائبِهِ، وَحَرِّكُوا بِهِ القُلُوبَ، وَلاَ يَكُنْ هَمُّ أَحَدِكُمْ آخِرَ السُّورَةِ.

وروى أبو أيوب عن أبي جمرة قال: قلت لابن عباس: إني سريع القراءة إني اقرأ القرآن في ثلاث، قال: لأن اقرأ سورة من القرآن في ليلة فأتدبرها وأرتلها أحب إلي من أن اقرأ القرآن كما تقرأ.

***

وقد اختلف الناسُ في الأفضل من الترتيل وقلة القراءة، أو السرعة مع كثرة القراءة: أيهما أفضل؟

والصواب في المسألة أن يُقال: إن ثواب قراءة الترتيل والتدبر أجلُّ وأرفعُ قدراً، وثوابَ كثرة القراءة أكثرُ عدداً، فالأول: كمن تصدَّق بجوهرة عظيمة، أو أعتق عبداً قيمتُه نفيسة جداً، والثاني: كمن تصدَّق بعدد كثير من الدراهم، أو أعتق عدداً من العبيد قيمتُهم رخيصة، وفي "صحيح البخاري" عن قتادة قال: سألت أنساً عن قراءة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فقال: "كان يمدُّ مدًّا".

وقال شعبة: حدثنا أبو جمرة، قال: قلت لابن عباس: إني رجل سريعُ القِراءة، وربما قرأتُ القرآن في ليلة مرة أو مرتين، فقال ابنُ عباس: لأن أقرأ سورةَ واحدة أعجبُ إِلَيَّ من أن أفعل ذَلِكَ الذي تفعل، فإن كنت فاعلاً ولا بد، فاقرأ قِراءَةً تُسْمعُ أُذُنَيْك، وَيعيها قلبُك.

وقال إبراهيم: قرأ علقمةُ على ابن مسعود، وكان حسنَ الصوت، فقال: رتِّل فِداك أبي وأمي، فإنه زينُ القرآن.

وقال ابن مسعود: إذا سمعتَ الله يقول: {يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} فأصغِ لها سمعك، فإنه خيرٌ تُؤمر به، أو شرٌّ تُصرف عنه.

وقال عبد الرحمن بن أبي ليلى: دخلت عليَّ امرأة وأنا أقرأُ (سورةَ هُود) فقالت: يا عبد الرحمن: هكذا تقرأ سورة هود؟! والله إني فيها منذ ستةِ أشهر وما فرغتُ مِن قراءتها.

نقله لكم بشيء من الاختصار

من كتاب مفتاح دار السعادة 1/187 ، وزاد المعاد 1/338

#3690

From: "alsaayed" <alsaayed@...>
Date: Sat Aug 21, 2010 1:26 pm
Subject: دار نشر إسلامية تصدر طبعة لـالإنجيل وتقدمه على أنه كتاب مزور

alsaayed@...

دار نشر إسلامية تصدر طبعة لـ«الإنجيل» وتقدمه على أنه كتاب مزور

والكنيسة تعتبره إساءة بالغة للمسيحية وتعتزم التقدم ببلاغ للنائب العام

كتب عمرو بيومى ١٩/ ٨/ ٢٠١٠

أصدر أبوإسلام أحمد عبدالله، صاحب دار التنوير الإسلامى للنشر، نسخة من الإنجيل، قدمها على أنه «كتاب محّرف ومزور»، فيما أعلنت الكنيسة القبطية الأرثوذكسية عزمها التقدم ببلاغ إلى النائب العام ضد أبوإسلام، وكشف مصدر مقرب من البابا شنودة عن أن بعض مستشارى الكنيسة القانونيين يعدون حاليا مذكرة قانونية بتفاصيل هذا الكتاب، وما تضمنه من «إساءة بالغة» للمسيحية وكتابها المقدس لرفعها إلى الجهات المختصة.

وأكدت الكنيسة أن هذه النسخة «مترجمة عن رجارد واطس فى لندن عام ١٨٢٢ عن النسخة المطبوعة فى رومية العظمى سنة ١٦٧١ لمنفعة الكنائس الشرقية».

وذكر أبوإسلام فى مقدمة كبيرة للكتاب وصلت إلى ٦٥ صفحة، أن هذه النسخة تم وضعها قبل سفر التكوين وبداية الكتاب المقدس، منوها بأن الهدف من نشره «للكتاب المقدس ولهذه النسخة بالذات، هو إيضاح تحريف كتب المسيحية التى يقدسونها وأن التحريف سيكون بأيديهم».

وأكد فى المقدمة، أن كلمات مثل «اختلافات، تناقضات، إضافة، تعديل، تحريف تكاد تكون أصلا من أصول التعامل مع هذا الكتاب، ليس من ناحيتنا نحن المسلمين وحسب وإنما من داخل صفحات هذه الكتب ذاتها».

وأضاف: «لم يعد غريبا ولا عجيبا أن تقرأ فى هوامش الكتاب المقدس أن هذه العبارة ليست من الأصل، أو أن هذه العبارة أضافها النساخ، أو أن هذا الرقم خطأ فى النقل، إلى الحد الذى بلغ بأساتذة اللاهوت الكنسى، يسلمون للمسلمين بأن هذا الكتاب غير مقدس، وانه كتاب للتعليم أو أنه غير مقدس الكلمات ولكنه مقدس الأحداث».

واتهم أبوإسلام الكنيسة الأرثوذكسية باعتماد كتاب مقدس «غير كامل وبه نقصان لسبعة أسفار كاملة».

وقال: لقد عالجت الكنيسة هذا الأمر مؤخرا بصورة أكثر هزلية، عندما طبعت هذه الأسفار السبعة فى كتاب مستقل عام ٢٠٠٦ حمل عنوان «الأسفار القانونية الثانية».أضاف فى كلمته، التى وضعها تحت صورته فى مؤخرة غلاف الكتاب: «هذه النسخة لا تتميز فقط بإثبات مئات التحريفات، إنما أيضا بإثبات آلاف الأخطاء اللغوية والنحوية والعلمية والمعرفية والأدبية، وهى المرجع الأول لآباء وأجداد المسيحيين العرب الذى يعيشون بيننا». من جهته، عبّر القمص عبدالمسيح بسيط، أستاذ اللاهوت الدفاعى بالكلية الإكليريكية، عن الاستياء الشديد الذى يعم الكنيسة بسبب هذا الكتاب وما تضمنه من «ازدراء للمسيحية والمسيحيين».

وتساءل: «هل من حق المسيحى أن ينشر مخطوطات للقرآن بفكر ووجة نظر مسيحية، أو هل من حق المسيحى أن يطبع القرآن ويعلق عليه ويقدم له بفكر مسيحى، وما رد فعل المسلمين إذا نشر أحد المسيحيين مخطوطات للقرأن بتعليق القمص زكريا بطرس».

وأوضح عبدالمسيح أن ما قام به أبوإسلام هو مساو لتلك التساؤلات، وأن كل هدفه هو الإساءة للكتاب المقدس وتشوية صورته. واتهم «بسيط» أبوإسلام بالجهل بقواعد الكتاب المقدس ولغاته الأصلية «العبرية واليونانية» وقواعد ترجمتها، مشيرا إلى أن «الخدعة التى يعتمد عليها أبوإسلام فى الإساءة إلى الكتاب المقدس هى الفرق بين الترجمات وتطور اللغة».

وقال: «الترجمة التى نشرها أبوإسلام تمت منذ ٤٠٠ عام وبلهجة شامية، ومع التطور اللغوى وتغير المفردات من جيل لجيل اختلفت بعض الألفاظ»، مشيرا إلى أن أبوإسلام «الناشر» قام بعمل مقدمة لهذه الطبعة وللأسف الشديد تكلم عن الترجمة وكأنها أصل الكتاب المقدس، وتجاهل أن النص الأصلى للكتاب مكتوب باللغة العبرية والآرمية واليونانية.

وأوضح بسيط أن الترجمة لها عدة مدارس، «فبعض المترجمين يتبعون المدرسة الحرفية وهى التى تلتزم بالحرف، والبعض الآخر يتبع المدرسة المعنوية وهى التى تهتم بالمعنى والمضمون، والمدرسة الأخيرة هى المدرسة التفسيرية وهى أقرب إلى كتب التفسير منها إلى كتب الترجمة».

واتهم «بسيط» الناشر بعدم القدرة على التمييز بين الترجمات التفسيرية والترجمات الأخرى، وأنه «حاول إيهام القارئ بأن الترجمة التفسيرية للكتاب المقدس المسماة كتاب الحياة هى وسيلة ليتخلص المسيحيون من عبارة الكتاب المقدس بعبارة كتاب الحياة، وأن يعترفوا أن كتابهم لم يعد مقدسا».

وأشار «بسيط» إلى تجاهل الناشر أن الترجمات العربية للكتاب المقدس بدأت منذ القرن العاشر، وتمايزت عن بعضها البعض عبر العهود «لأن المسيحيين الذين عاشوا فى البلاد العربية كانوا يتكلمون بلغات البلاد الأصلية مثل القبطية والسريانية، وعندما تعلموا العربية كانت لغتهم خليطا بينها وبين اللغة الأصلية للبلد، وبالتالى لم تكن الترجمات قوية لغويا ومع مرور الزمن وتعلمهم العربية الخالصة واستخدامها كلغة فى الحياة، صاروا يتقنونها أكثر وعاد ذلك على تحسن ترجماتهم للكتاب المقدس».

وأضاف: «أبوإسلام أخذ ترجمة عربية مأخوذة عن ترجمة إنجليزية لنص يونانى وعبرى، وتسرع وتصور أنه حصل على كنز.

فى المقابل، قلل أبوإسلام أحمد عبدالله من أهمية رد فعل الكنيسة تجاه كتابه وقال: «المفروض ألا تخاف الكنيسة من هذا الكتاب لأن ما يخيف لم يظهر بعد، خاصة بعد أن أصبح لدينا الآن أكثر من ١٠ ترجمات مختلفة تشهد على أن الكتاب (المدعو خطأ مقدس) على حد قوله، هو صناعة رومانية وأنه لا قداسة له ولا علاقة له بالمسيح».

وأضاف: «لست أنا من قال على الكتاب المقدس بأنه ليس مقدسا، وإنما هذا الكلام منقول من دراسات وتفاسير لاهوتية لكبار علماء اللاهوت ومفسرى الأناجيل».

وأوضح أنه لم يتدخل فى نص الكتاب بأى شىء، وإنما قام بأخذ صورة ضوءية من أصل الإنجيل نفسه المطبوع عام ١٨٢٢، ولم يزد عليه إلا المقدمة التى وضعها فى صدر الكتاب، والتى تكشف الأمر وتفضحه، مشيرا إلى أن مصادر هذه المقدمة حصل عليها من بطن الكنيسة الأرثوذكسية فى مصر، وأنه مستعد للإجابة عن أى سؤال بها.

"مايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد "
-------------------------------------------
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعات Google‏ مجموعة "التعاون على البر والتقوى".
لإرسال هذا إلى هذه المجموعة، قم بإرسال بريد إلكتروني إلى
eltaqwa@googlegroups.com
لخيارات أكثر، الرجاء زيارة المجموعة على
http://groups.google.com.eg/group/eltaqwa?hl=ar

#3691

From: "al3wasem" <al3wasm@...>
Date: Sat Aug 21, 2010 1:29 pm
Subject: تشابه عقائد الشيعة الروافض مع عقائد اليهود ج 3

al3wasm

تشابه عقائد الشيعة الروافض مع عقائد اليهود ج 3

(عقيدة دينية ؟ أم عقدة نفسية)

. 22استحلال دم غير اليهود
جاء في التلمود: (اقتل الصالح من غير اليهود. ومحرم على اليهودي أن ينجي أحداً من الأجانب من هلاك، أو يخرجه من حفرة يقع فيها، بل عليه أن يسدها بحجر) إبراهيم خليل، إسرائيل والتلمود ص72.

22. استحلال دم غير الشيعة
أما موقف الشيعة من دماء المسلمين فهم يستبيحون دماء المسلمين وأموالهم خاصة أهل السنة (النواصب، بتعبيرهم)[1].بل قدجاءت الروايات في كتبهم بالحث على قتل أهل السنة وأخذ أموالهم أينما وجدوا.وهذه واحدة من كبائرهم:
عن ابن فرقد قال: (قلت لأبي عبدالله عليه السلام ماتقول في قتل الناصب؟ قال: حلال الدم ولكن أتقي عليك, فإن قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في البحر فافعل. قال: ماتقول في ماله؟ قال: خذ ماقدرت عليه)بحار الأنوار للمجلسي، 27/231.

وفي التلمود: (أمرنا الله بأخذ الربا من الذمي وأن لا نقرضه شيئا إلا تحت هذا الشرط وبدون ذلك نكون ساعدناه) الكنز المرصود في تعاليم التلمود ، ص 80.
وفي التلمود أيضا: (غير مصرح لليهودي أن يقرض الأجنبي إلا بالربا). المرجع السابق ، 80.

(مسألة 1) – لا يجوز الاقتراض من البنك بشرط الفائض والزيادة لأنه ربا محرم. وللتخلص من ذلك الطريق الآتي وهو: أن يشتري المقترض من صاحب البنك أو وكيله المفوض بضاعة بأكثر من قيمتها 10% او 20% على أن يقرضه مبلغا معينا من النقد. أو يبيعه متاعا بأقل من قيمته السوقية ويشترط عليه في ضمن المعاملة أن يقرضه مبلغا معينا لمدة معلومة يتفقان عليها. وعندئذ يجوز الاقتراض ولا ربا فيه. منهاج الصالحين للخوئي ، 1/406.
وقد أوردت وكالة رويترز في 8/5/2005 ما يلي: حددت إيران أمس أسعار الفائدة التي تتقاضاها كل البنوك الحكومية على قروضها عند 16% مقارنه مع الحد الأقصى السابق البالغ نحو 25% في خطوة قال محللون: إنها ستلحق ضرراً كبيراً بالقطاع المصرفي، بحسب صحف إيرانية".

24 - يتهم اليهود كل من يدين جائمهم وخبث اهدافهم بالعداء والكراهية لليهود ولله وللسامية

يتهم اليهود فى كل زمان ومكان كل من يتبعهم ويكون خاما لهم بالعداء للهود وللسامية ونجحوا عهلى مدار مئات السنين باصدارات عشرات القوالنين المحلية والدولية التى تجرم مجرد انتقاد اليهود واعتبارها معاداه اليهود للسامية

24 - يتهم الشيعة لغير الشيعة الروافض بالعداء والنصب لله و لآل محمد وللشيعة

[1] قال نعمة الله الجزائري في (الأنوار النعمانية ، 2/307 ، ط تبريز): (ويؤيد هذا المعنى أنَّ الأئمة عليهم السلام وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي حنيفة وأمثاله مع أنه لم يكن ممن نصب العداوة لآل البيت).

وقال حسين بن الشيخ محمد آل عصفور البحراني في (المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية ص157 ، ط بيروت): ( على أنك قد عرفت سابقاً أنه ليس الناصب إلا عبارة عن التقديم على عليٍّ عليه السلام). وقبلها قال (في ص147 من كتابه): (بل أخبارهم تُنادي بأنَّ الناصب هو ما يُقال له عندهم سنياً). ويقول في الموضع نفسه: (ولا كلام في أنَّ المراد بالناصبة هم أهل التسنّن).
وقال حسين بن شهاب الدين الكركي العاملي في كتابه (هداية الأبرار إلى طريق الأئمة الأطهار ص106 ، ط1):

(كالشبهة التي أوجبت للكفار إنكار نبوة النبي صلّى الله عليه وآله وسلم، والنواصب إنكار خلافة الوصي).

وهناك نصوص أخرى كثيرة تثبت ما قلناه. فالناصب عند الشيعة هم مجمل أهل السُّنّة والجماعة (أو العامة بتعبير آخر).

لكنهم يستعملون هذه الألفاظ المتشابهة ليلوذوا بها عند الإحراج، وخوف الفضيحة. ويوضح ذلك التطبيق العملي لفتاوى علمائهم في قتل (النواصب). فإن عوام الشيعة اليوم في العراق كشراذم جيش الدجال (المهدي) وغيرها يقتلون عامة أهل السنة طبقاًلتلك الفتاوى. وللاستزادة راجع: الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب، ص99، الشيخ يوسف البحراني، طبعة قم، 1419هـ .

علماً أن الكتاب ألفه صاحبه – وهو في مجلدين كبيرين – من أجل إثبات أن الناصب هو السني، وتعريفه: من قدم أبا بكر وعمر على علي، وإن كان لا يبغضه، بل يحبه ويجله. فقط لا غير

25 - ضربت علي اليهود الذلة والمسكنة

قال الله تعالى مخبراً عن اليهود: (وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ) (البقرة:61.

ويقول جل في علاه: (ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ) (آل عمران:112.

ولذلك يستعمل اليهود مع خصومهم تقية الشيعة كما قال سبحانه: (وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ) (البقرة:76.

25 - ضربت علي الشيعة الروافض الذلة والمسكنة

ممايثبت انتماء الشيعة لليهود هوضربالله عز وجل عليهم الذلةوالمسكنة؛ وهذه هي العلة التي من أجلها تجد الشيعة يستخدمون النفاق باسم التقية. وهي خلق اليهود كما أخبر الله عنهم في أكثر من مناسبة في كتابه.

وهكذا تجدهم على مر العصور والأزمان يتقلبون في الذلة والمسكنة والهوان.

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن الشيعة: (وليس لهم عقل ولانقل ولادين صحيح ولادنيا منصورة). مجموع الفتاوى ، 2/480.

ويؤيده قول محمد رضا المظفر: (ومن المعلوم أن الأمامية وأئمتهم لاقوا من ضروب المحن وصنوف الضيق على حرياتهم في جميع العهود ما لم تلقه أية طائفة أو أمة أخرى). عقائد الأمامية ، ص 123؛

فلهذا كانت الذلة والمسكنة التي ضربها الله على اليهود سببا رئيساً ودافعا قويا لاتباعهم أسلوب النفاق والتقية مع مخالفيهم واللف والدواران والتذلل والخضوع لهم. وهذا عقاب من الله عز وجل في الدنيا، ولعذاب الآخرة أشد وأبقى.

26 - التقية عند اليهود

وهذه من جنس سابقتها. جاء في التلمود: (مصرح لليهودي أن يجامل الأجنبي ظاهرا ليتقي شره على أن يضمر له الشر والأذى )عبدالله التل ، جذور البلاء ص 80..

وفي نص آخر: (إن النفاق جائز وإن الإنسان - أي اليهودي - يمكنه أن يكون مؤدبا مع الكافرين ويدعي محبتهم كاذبا) الكنز المرصود ، ص 70.

26 - التقية عند الروافض :
وهذه هي عقيدة الشيعة. رووا كاذبين عن أبي عبد الله أنه قال: (خالطوهم بالبرانية وخالفوهم بالجوانية) الكافي ، 2/175.

وعن أبي عبد الله (ع) قال: إن تسعة أعشار الدين في التقية.. ولا دين لمن لا تقية له. الكافي ، 2/217.

. 27 -تلاعب اليهود بالعبارات والألفاظ

قال تعالى عن اليهود: (مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلا قَلِيلاً) (النساء:46)
وجاء في التلمود: (إن أحد حاخاماتهم كان يسلم على غير اليهودي بقوله: السلام معك. وإنما كان يوجه نيته إلى أستاذه وليس إلى غير اليهودي) الكنز المرصود في تعاليم التلمود ، ص 17. وكانوا يسلمون على المسلمين بقولهم: السام عليكم.

. 27 - تلاعب الشيعة الروافض بالعبارات والألفاظ

ومن أساليب الشيعة تلاعبهم بالعبارات والألفاظ في النفاق وتحريف الكلم عن مواضعه.

روي النباطي في الصراط المستقيم يقول: (سلم اليأس المعدل على قوم فلم يردوا فقال: لعلكم تظنون فيّ ما قيل من الرفض. إن أبا بكر وعمر وعثمان وعليا من أبغض واحداً منهم فهو كافر. فردوا بذلك ودعوا له) وعنى بالواحد عليا. الصراط المستقيم لمستحقي التقديم ، ص 3/73.

ويقول: (لقي الطاقي خارجيا فقال: لا أفارقك أو تتبرأ من علي.

فقال: أنا من علي ومن عثمان برئ).

ويعني بذلك أنه من أصحاب علي. ومن عثمان بريء) المصدر السابق.

. 28 - استخدام اليهود الرموز للطعن فى الانبياء و الصالحين

يستعمل اليهود الرموز في كتبهم لمن أرادوا الطعن فيه حتى لا يفتضح أمرهم. فيرمز اليهود لعيسى عله السلام بعدة رموز منها (جيشو).

ويرمزون إليه بـ(ذلك الرجل) و(النجار) و(ابن الحطاب).

فضح التلمود ، ص56.

.28 - استخدام الشيعة الروافض الرموز للطعن فى الانبياء و الصحابة و امهات المؤمنين

ويرمز الشيعة في كتبهم للخلفاء الراشدين وأمهات المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين برموز تشبها برموز اليهود:

فيرمزون لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما (بالجبت والطاغوت) و(صنمي ريش) و(زريق وحبتر) و(فرعون وهامان) و(العجل والسامري) و(الأول والثاني) و(فلان وفلان )وغيرها من الرموز.

ويرمزون لعثمان رضي الله عنه بـ(نعثل)و(الثالث).

ويرمزون لعائشة رضي الله عنها (بأم الشرور )و(صاحبة الجمل) و(عسكر بن هوسر).

ويرمزون لمعاوية رضي الله عنه بـ(الرابع)... وهكذا.

29 . تحريف اليهود الكتاب المنزل التوراة
قال تعالى عن اليهود: (فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ) (البقرة:79).

29 . تحريف الشيعة الروافض الكتاب المنزل القران والسنة
وهو صنعة الشيعة أيضاً.

فبالإضافة إلى دعواهم الكاذبة التي أجمع عليها علماؤهم في تحريف القرآن الكريم، تجرأوا فحرفوا بعض آيات الكتاب! فعن أبي عبد الله (ع)

قال: إن القرآن الذي جاء به جبريل (ع) إلى محمد (ص) سبعة عشر ألف آية.

الكافي ، 1/634.
وعن أبي جعفر (ع) في قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) (النساء: 59)

قال: إيانا عنى خاصة: أمر جميع المؤمنين إلى يوم القيامة بطاعتنا: (فإن خفتم تنازعاً في أمر فردوه إلى الله وإلى الرسول وإلى أولي الأمر منكم) كذا نزلت.

فكيف يأمر الله عز وجل بطاعة ولاة الأمر ويرخص في منازعتهم؟ إنما قيل ذلك للمأمورين الذين قيل لهم: (وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم).

الكافي ، 1/276.
وكتب المخذول حسين الطبرسي صاحب أحد الكتب الثمانية المعتمدة في المذهب كتابه (فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب)!!!

30 . استحلال محاش النساء
اليهود يجيزون نكاح المرأة من دبرها.

جاء في التلمود أن امرأة حضرت إلى الحاخام وشكت له أن زوجها يأتيها على خلاف العادة فأجابها: (لايمكنني أن أمنعه عن هذه المسألة يا ابنتي لأن الشرع قدمك قوتاً لزوجك). الكنز المرصود ، ص97.
وذكرأيضا: (أنه مصرح لليهودي أن يفعل ذلك بزوجته). المصدر السابق ، ص 97.

30 . استحلال محاش النساء
وكذلك الشيعة يجوزون نكاح المرأة من دبرها.

فعن عبدالله بن يعفور قال: سألت أبا عبدالله عن الرجل يأتي المرأة في دبرها؟

قال: لابأس إذا رضيت.

الاستبصار ، 3/343.
وفتاوى علمائهم في ذلك معروفة مشهورة.

جاء في (رسائل الشريف المرتضى ، المجموعة الأولى ص300): مسألة سادسة وخمسون (حلية الوطء دبراً وقبلا): مباح للزوج أن يطأ زوجته في كل واحد من مخرجيها. وليس في ذلك شيء من الحظر والكراهة.

31. إيقاد الحروب بين الأمم
ذكر الله تعالى في كتابه أن ديدن اليهود إثارة الفتن وإيقاد الحروب بين الأمم والشعوب. كما قال سبحانه: (وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَاراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ) (المائدة:64).

31. إيقاد الحروب بين الأمم
وهذا هو شأن الشيعة على الدوام. وكما فعل اليهود مع الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة، حين كانوا يحرضون الكفار على غزو المسلمين، كذلك كان الشيعة - وإيران من وراءهم - يفعلون على مر التاريخ. ومن أشهر شنائعهم تحريض المغول على غزو بغداد قديماً.

وتحريض أمريكا وحلف الصليب على غزو بغداد حديثاً. وهذا شأن كل ضعيف وسط مجموع لا يحس بالانتماء إليه؛ لعله يحصل على فرصة وسط الفتنة والخراب، أو ينتقم من مواطنيه الذين يحقد عليهم. كما قيل: (الهر يفرح بعزا "مأتم" أهله).

32. خيانة الأوطان عند اليهود
من المعروف عن اليهود أنهم يشعرون بالضياع وعدم الانتماء إلى أي وطن يسكنونه؛ فهم دائماً يتآمرون على أوطانهم. وهذا أحد أسباب نكباتهم المستمرة على أيدي الشعوب.

32. خيانة الأوطان عند الشيعة الروافض
وكذلك الشيعة. ليس لهم من ولاء لأوطانهم؛ لأنهم لا يشعرون بالانتماء إليها. إنما ولاءهم وشعورهم معلق بإيران. ولذلك هم دائمو التواطؤ مع الأجنبي ضد أوطانهم. إنهم الخطر الأكبر على أي بلد يكونون فيه. والعراق اليوم خير شاهد ومثال. ولكن الأمر كما قيل: ما أكثر العبر وأقل المعتبرين!

33. التركيز عند اليهود على الفتن في عرض تاريخنا
ويتشابه اليهود والشيعة حتى في طرحهم لمواد التاريخ الإسلامي!

ففي كتاب "التعليم في (إسرائيل)" للدكتور منير بشور وخالد مصطفى الشيخ يوسف: أمّا دراسة الإمبراطورية الفارسية فيجري التركيز على "كورش" وتصريحه لليهود بالعودة إلى (إسرائيل) ثم بناء الهيكل الثاني.
وفي منهاج التاريخ للصف السادس يكّون التاريخ الإسلامي 56% من مقرّر التاريخ، لكن يتمّ التركيز في هذا المنهاج على الخلافات في التاريخ الإسلامي بين علي ومعاوية، والخلافات بين الفرق الدينية والصراع بين الأمويين والعباسيين.

كما يفرد المنهاج فصلاً لما يسّميه بالجهود اليهودية في الحضارة الإسلامية، مثل التعاون بين اليهود وبين العرب في المجالات السياسية والثقافية، ولا سيّما في الأندلس وفي مصر الفاطمية، والأمويين.

33. التركيزعند الشيعة الروافض على الفتن في عرض تاريخنا
والمنهج نفسه يسير عليه الشيعة في تناولهم لموضوعات التاريخ! فهم متشبهون حتى في هذه. لا يذكرون إلا أحداث الخلافات والفتن – مع التزويروالحذف والإضافة – التي وقعت بين علي
ومعاوية وغيره من الصحابة، معركة الجمل، صفين، الطف، مقتل الحسين، موسى الكاظم، اجترار ما أسموه زوراً بـ(اضطهاد الأئمة). الصراع الأموي – العباسي...إلخ. وكأن تاريخ الأمة الزاهر ليس سوى صراع ودسائس وظلم واضطهاد واقتتال! أين الحديث عن حضارة العرب وعدل المسلمين؟

أين الجهاد الإسلامي المشرف، ووقعات المسلمين العظيمة نشراً للرسالة، ودفعاً للغزاة ودفاعاً عن حياض الأمة؟ أين بدر والقادسية واليرموك ونهاوند وحطين وعين جالوت؟ أين شواهد عظمة الإسلام في حضارة الأندلس التي ينعم العالم اليوم بإنجازات الحضارة الحديثة التي هي امتداد لحضارة الأمويين وإنجازاتها في الأندلس؟ أين...؟ أين...؟!!! لا شيء!!!

34. دعوى المظلومية عند اليهود (معاداة السامية)
استنداليهود في ترويج فكرتهم على مبدأ المظلومية اليهود بسبب تعرضهم للاضطهاد في أوروبا، وأرجعوا السبب لا إلى جذوره الموضوعية، وإنما أرجعوه إلى ما أسموه بـ(معاداة السامية). وهكذا بنى اليهود كيانهم في فلسطين تحت ذريعة المظلومية.

34. دعوى المظلومية عند الشيعة (معاداة أهل البيت) والشيعة

يستندون إلى الأساس نفسه، فيروجون فكرتهم بطرح مبدأ المظلومية في العراق وغيره، وتعرضهم للظلم منذ أكثر من1400 عام في بلاد العرب.

وأرجعوا السبب لا إلى جذوره الموضوعية، وإنما أرجعوه إلى ما أسموه بـ(معاداة أهل البيت). وهكذا جلب الشيعة الغزاة الأمريكان إلى العراق، واستعطفوا العالم تحت ذريعة المظلومية وأسطورة الأغلبية المضطهدة؟!

35. اعتماد اليهود على العصابات والمليشيات لتحقيق اهدافهم
اعتمد اليهود في تنفيذ مشروعهم على العصابات الصهيونية الممثلة بالأحزاب والحركات الصهيونية الهاغانا والاشتيرن وغيرها التي ارتكبت المجازر الرهيبة بحق الشعب العربي الفلسطيني لإخضاعهم وتهجيرهم من أرضهم ليقطنوا الخيام.

35. الاعتماد الشيعة الروافض على العصابات والمليشيات لتحقيق اهدافهم
والشيعة تمارس في العراق اليوم النهج والأسلوب الصهيوني نفسه. وذلك من خلال مليشيات جيش الدجال بقيادة مقتدى، والمجلس المسمى بـ(الأعلى) وعصابته قوات غدر، وحزب الدعوة، والجلبي، وتكوين فرق القتل والموت والخطف والاغتيال والتصفيات والتطهير المذهبي في كافة مناطق العراق. وتدعم قوات الاحتلال الأمريكي بتدمير مدن سنية كاملة وتهجيرهم منها، واللجوء إلى الخيام.

36. اعتماد اليهود الدعاية والإعلام لنشر الافكار والتضليل
اليهود يجيدون فن الإذاعة والإشاعة والإعلام ونشر الأخبار، وفن التشكي والتظلم والنياحة والبكاء. وما يتبع ذلك من التزوير والكذب والتحريف. وبذلك نشروا أفكارهم، وحشدوا العالم إلى جانب قضيتهم.

36. اعتماد الشيعة الروافض الدعاية والإعلام لنشر الافكار والتضليل
والشيعة كذلك يجيدون فن الإذاعة والإشاعة والإعلام ونشر الأخبار، وفن التشكي والتظلم والنياحة والبكاء. وما يتبع ذلك من التزوير والكذب والتحريف. وبذلك نشروا أفكارهم، وحشدوا العالم إلى جانب قضيتهم.

. ............

#3692

From: "alsaayed" <alsaayed@...>
Date: Sat Aug 21, 2010 1:29 pm
Subject: ستة أصول يلتقي عليها أهل السنة العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

alsaayed@...

ستة أصول يلتقي عليها أهل السنة

ستة أصول يلتقي عليها أهل السنة

العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

سئل رحمه الله عن أصول المسائل التي مَن خالفها فقد خالف منهج أهل السنة والجماعة ؟

فأجاب بقوله:

الأصل الأول: في باب الأسماء والصفات :- هم وسط بين الممثلة والمعطلة ، فـ الممثلة : طائفة تقول: صفات الله تعالى كصفاتنا؛ فوجه الله كوجوهنا، وعينه كأعيننا، ويده كأيدينا، وما أشبه ذلك.

و المعطلة بالعكس، فهم ينكرون ما وصف الله به نفسه، ويقولون: ليس لله وجه، ولا يد، ولا عين، وما أشبه ذلك، و { يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ } في هذه الأمور.

الأصل الثاني: في القَدَر :- كذلك أهل السنة والجماعة وسط في القَدَر، فهناك طائفتان ضالتان في مسألة القَدَر: الطائفة الأولى: الجبرية ، تقول: إن الإنسان مُجْبَر على عمله، ولا اختيار له ولا إرادة، والطائفة الأخرى: القدرية ، تقول: الإنسان مستقل بنفسه، وليس لله فيه تعلُّق، يفعل بدون مشيئةٍ من الله، وبدون خَلْق.

و أهل السنة والجماعة قالوا: إن الإنسان يفعل باختياره، وهو مختارٌ مُخَيَّر؛ ولكن أيَّ فعل يفعله فهو بمشيئة الله تعالى وخلقِه.

الأصل الثالث: في أسماء الإيمان والدِّين :- ففي أسماء الإيمان والدين نجد من الفرق المخالِفة: المعتزلة ، و الخوارج ، من جهة، و المرجئة من جهة أخرى.

قالت المعتزلة و الخوارج : إن الإنسان إذا زَنَى خرج من الإيمان، فلا يكون مؤمناً، ولا يَصْدُق عليه أنه مؤمن أبداً.

وقالت المرجئة وهم ضدهم: إن الإنسان وإن زَنَى وسرق فهو مؤمن كامل الإيمان، إيمانه مثل إيمان أطوع الناس لله.

وقال أهل السنة والجماعة : إذا زَنَى الإنسان أو سرق فإنه مؤمن ناقص الإيمان، أو مؤمنٌ بإيمانه، فاسقٌ بكبيرته.

الأصل الرابع: في الأحكام :- ففي أحكام الإنسان على فعله، ماذا يكون إذا فعل الكبيرة، قالت المعتزلة و الخوارج : إنه يخلد في النار مع المنافقين؛ مع أبي جهل ، و أبي لهب ، وغيرهم، وقالت المرجئة : لا. بل فاعل الكبيرة لا يدخل النار أبداً، ولا يمكن.

و أهل السنة والجماعة قالوا: إنه يستحق العقاب، وقد يغفر الله له.

الأصل الخامس: في أصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام:- وهو الأصل الخامس الذي ذكره شيخ الإسلام ، فأصحاب الرسول انقسمت فيهم أهل البدع إلى قسمين: قسمٌ كفَّروهم وضلَّلوهم كـ الرافضة ، إلا آل البيت فإنهم غالَوا فيهم وأنزلوهم فوق منزلتهم، فصاروا ضالين في الصحابة من وجهين: مِن جهة تكفير وتضليل، عدا آل البيت، ومن جهة الغُلُو في آل البيت .

وهناك قسم ضدهم يُسَمَّى: الخوارج وهم النواصب، فقد كفروا علي بن أبي طالب، وخرجوا عليه، وقاتلوه، واستحلوا دمه.

أما أهل السنة والجماعة فقالوا: الصحابة رضي الله عنهم خير القرون وأفضل الأمة، ولهم حقهم الذي يجب علينا، ولآل النبي صلى الله عليه وسلم على المؤمنين به حقُّ القرابة مع الإيمان والصحبة إذا كانوا من الصحابة؛ ولكننا لا نغلو فيهم كما فعل الرافضة ، ولا نقدح فيهم كما فعلت الخوارج ، بل نعطي حقهم من غير غُلُو ولا تقصير.

كذلك من الأصول التي يختلف فيها أهل السنة وأهل البدع: الخروج على الأئمة: فـ الحرورية هؤلاء الخوارج خرجوا على إمام المسلمين، وكفَّروه، وقاتلوه، واستباحوا دماء المسلمين من أجل ذلك.

وأما أهل السنة والجماعة فيقولون: علينا أن نسمع ونطيع لولي الأمر فعل ما فعل من الكبائر والفسق ما لم يصل إلى حد الكفر البواح، فحينئذ نقاتله إذا لم يترتب على قتاله شر وفتن، وذلك أن النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن الخروج على الأئمة إلا بشروط وقال: ( إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان )، أربعة شروط:

الأول: أن تروا، أي: بأعينكم، أو تعلموا ذلك.

الثاني: كفراً، لا فسقاً، أي: حتى لو رأى أنه يزني، أو يسرق، أو يقتل النفس المحرمة بغير حق، دون استباحة لذلك، فإنه ليس كافراً بل هو فاسق من جملة الفاسقين، ولا يحل لنا أن نخرج عليه، فالرسول قال: كفراً.

الثالث: بواحاً أي: صريحاً لا يمكن فيه التأويل، فإن أمكن فيه التأويل فإننا لا نكفره، ولا نخرج عليه.

الرابع: عندكم فيه من الله برهان، يعني: ليس الكفر الذي رأيناه بواحاً كفراً بقياس أو ما أشبه ذلك؛ بل يكون عندنا فيه برهان، ودليل واضح من الكتاب والسنة.

هذه أربعة شروط،

وهناك شرط خامس يؤخذ من الأدلة الأخرى، وهو: أن يكون عندنا قدرة على إزاحة هذا الحاكم الكافر الذي كَفَرَ كفراً صريحاً عندنا فيه من الله برهان، فيكون لنا قدرة على ذلك، فإن لم يكن لنا قدرة صار الشر الذي نريد إزالته أكثر مما لو تركناه على حاله، ثم حاولنا بطريق أو بأخرى الإصلاح ما استطعنا.

ولهذا يخطئ بعض الإخوة الذين عندهم -ولله الحمد- غيرة إسلامية ودين، يخطئون حينما يخرجون على مَن ولَّاه الله تعالى إياهم، والله حكيم، فهو الذي يولِّي بعض الظالمين بعضاً، ولا تظنوا أن الولاة إذا ظلموا أو اعتدوا أن هذا تسليط من الله تعالى لمجرد مشيئة من الله، بل هو لحكمة؛ لأن الله قال: { وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ } [الأنعام:129].

والولاة لا يتسلطون على الرعية إلا بسبب الرعية، ( كما تكونون يُوَلَّى عليكم )، فبعض الناس الذين يحاولون الخروج على من ولاه الله عليهم ولو بالقوة هم يخطئون في الواقع من أوجه:

الأول: أنه لابد من العلم بما حصل من هذا الذي ولاه الله عليهم، فلابد أن نعلم، فمجرد الكلام الذي يُنْقَل لا ينبغي أن يُصدَّق، وكم نُقِل إلينا من أقوال كاذبة، سواء في الولاة، أو فيمن هم دون الولاة، فإذا تحققنا وجدنا أنه لا أصل لها، ولهذا جاء الحديث: ( إلا أن تروا كفراً ).

الثاني: إذا رأينا هذا الشيء بأعيننا، أو تواتر إلينا من ثقات، فلابد أن نعرضه على الكتاب والسنة، وننظر هل هو كفر أو فسق؟!

الثالث: لابد أن يكون بواحاً، إذا ظننا أنه كفر فلا بد أن ننظر هل فيه برهان من الله؟ هل هو كفر صريح لا يحتمل التأويل؟ لأنه قد يكون كفراً؛ لكن يُعْذَر فيه الإنسان من جهة التأويل.

فلابد أن يكون بواحاً، صريحاً، واضحاً لا يحتمل التأويل.

الرابع: لابد أن يكون عندنا فيه من الله برهان، وهو الدليل القاطع الواضح.

وإنما ضيق النبي عليه الصلاة والسلام ذلك، أي: الخروج على الأئمة بهذه القيود التي قد يظنها بعض الناس صعبة؛ لأن ما يترتب على الخروج أشد ضرراً مما هم عليه.

وأنتم تشاهدون الآن ما حصل من الثورات، هل كانت الشعوب أسعد بعد الثورة منها قبل الثورة؟ أبداً.

بل بالعكس، وليس هناك حاجة إلى أن نعين بلاداً معينة في هذا المكان؛ لأن الأمر واضح.

فالمهم أن ننصح إخواننا المسلمين بعدم التسرع. اهـ.

صفحة مهمة جداً: رأي العلماء في الدولة السعودية

نقله لكم

من كتاب: لقاء الباب المفتوح ، 45/108-109

#3693

From: "alcerag" <alcerag@...>
Date: Sun Aug 22, 2010 12:37 pm
Subject: هل تعرف اشكال وخلقة الشيعة الروافض ؟؟ اذا لم تكن تعرفهم تعال واتفرج عليهم

alcerag@...

هل تعرف اشكال وخلقة الشيعة الروافض ؟؟

اذا لم تكن تعرفهم تعال واتفرج عليهم

ومن سترى صورهم ليسوا فرقة منحرفة او ضاله من الشيعة

بل هم ككل الشيعة فحقيقة دين الشيعة الروافض قائم على الشرك بالله

فيعبدون البشر ويقدسوهم مع الله

فالروافض اغبى خلق الله واكذبهم واحقدهم واشركهم بالله وكراهية للاسلام وللمسلمين

فهم من قتل وباع وخان وغدر وتحالف مع اعداء اهل البيت لقتل وذبح اهل البيت

فالشيعة الروافض اشباه الرجال ولا رجال

احد الاشكال التى يتخذها الشيعة الروافض

هذا الخرم هو فتحة السرداب المختفى فيه الهارب الخائف مهدى الشيعة الروافض

عج

يسجدون لغير الله ويعبدون البشر ويشركونهم بالسجود مع الله

هذا احد الشيعة الروافض

هؤلاء بعض اشكال الشيعة الروافض اذلاء يزحفون كالسحالى و الحشرات

هؤلاء هم الشيعة الروافض الاغبياء يزحفون كالسحالى و الحشرات

هذا احد الاشكال التى يتخذها الشيعة الروافض

الشيعة الروافض المتخلفين يزحفون كالسحالى و الحشرات

ستبكى كثيرا وطويلا

والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون

هؤلاء هم الشيعة الروافض الجهلاء يزحفون كالسحالى و الحشرات

المعمم يرص الشيعة الروافض عبدة الشيطان يزحفون كالسحالى و الحشرات
هذه بعض صورة الزواحف من الشيعة الروافض

يصلون للقبور

هؤلاء هم الشيعة الروافض اذلاء يزحفون كالسحالى و الحشرات

شكلهم وحش وريحتهم وسخة

لن ترى اغبى و اجهل و احقد من الروافض

يا اشباه الرجال ولا رجال

هؤلاء هم الشيعة الروافض اذلاء يزحفون كالسحالى و الحشرات

الروافض يسجدون ويعبدون اسيادهم اتخذوهم شركاء لله

هؤلاء هم الشيعة الروافض اذلاء يزحفون كالسحالى و الحشرات

هؤلاء هم الشيعة الروافض اذلاء يزحفون كالسحالى و الحشرات

هؤلاء هم الشيعة الروافض اذلاء يزحفون كالسحالى و الحشرات

هؤلاء هم الشيعة الروافض اذلاء يزحفون كالسحالى و الحشرات

هؤلاء هم الشيعة الروافض اذلاء يزحفون كالسحالى و الحشرات

هؤلاء هم الشيعة الروافض اذلاء يزحفون كالسحالى و الحشرات
هل رايت الغباء ووجهه الكفر بالله

#3694

From: "alsaayed" <alsaayed@...>
Date: Sun Aug 22, 2010 12:43 pm
Subject: النشرة الدورية لمنتديات أحد عشر إمام عن موضوعات الشيعة الروافض والرود عليهم

alsaayed@...

سلسلة شهر القرآن/د.عائض القرني

آية محكمة تثبت ان الخلفاء الراشدين مؤمين حقا

على ذمة معصوم الشيعة !!! المحاربون لعلي من المؤمنين

اين الدليل يا (شيعي طيب)؟؟

سؤال الى أهل السنة والجماعة كيف تعرفون بأنكم الفرقة الناجية وانتم مختلفين عن بعضكم

فخر الدين الطريحي : توثيقات النجاشي والشيخ مبنية على الحدس ولا يمكن الإعتماد عليها !!

برنامج إذاعي كويتي يسيء للصحابة - رضي الله عنهم و أرضاهم -

اعتقال الشيخ "أبو يحيى" شاهــــــــــــــــــ ــد اختطاف "كاميليا"

حصري اخراج تلفزيوني لقناة وصال مباهلة الشيخ محمد البراك من الطرف السني والشيخ الشيعي

سؤال حلو للشيعة

من هو

إلزام للشيعة منكري الصفات

كتاب يتستر عليه الشيعه

أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أشداء على الكفار

مواقع مهمة لكل مسلم

كمال الحيدري يكشف حقيقة من يقول بان الرب جسم مجسم شاب امرد

شبهة لغوية في سورة النمل ، و قاعدة ماتعة في ا لعطف بين الجمل

لقاء الشيخ محمد البراك مع 120 مهتدي

هنا إثبات أن عصام العماد (زيدي) ولم يكن يوماً من الأيام سنياً

بعد تشهير عاشق 14معصوم وكذبه على القرادي في منتدى أنا شيعي ( سيكون الأخوان هم الحكم )

الحلقة العاشرة من مناظرات قناة صفا

الخوئي ينسف وجود ائمة 12 امام فضيحة جديدة

تبرئـــة إمام الحرم المكي "الشيخ الشريم" من كذب جريدتي عكاظ و الجزيرة

كن إيجابيا مرة واحدة في حياتك

مقارنة بين أبي سفيان وعلي الرافضة
< br>اسئلة للشيعة

سؤال

الإشادة بضعف حديث النظر لوجه علي عبادة ( كتاب إلكتروني ) للتحميل

من مناظرات المستقله : حياة الزهراء رضي الله عنها- مناظره بين رويات السنة والشيعه-مرئي

من مناظرات المستقله: سيرة الخلفاء الراشدين - ابو بكر الصديق رضي الله عنه(مرئية)

من مناظرات المستقله: سيرة الخلفاء الرشدين : عمر ابن الخطاب رضي الله عنه(مرئية)

من مناظرات المستقله : بيان السستاني عدد الحلقات 3 (مرئية)

المعصومين يتزوجون مرتدات ويزوجون بناتهم مرتدين
القعقاع التميمي والخفايا بالمسلسل ::::::::::::::::::::::

لقاء الشيخ عدنان العرعور في غرفة مصر والشيعة وتعليقات الشيخ البغدادي على بعض روايات

حديث الثقلين ينسف المذهب الشيعي نسفا

مجرد سؤال 7....هل انت مؤمن وترضى بعائشة أمّا

الى عاشق 14 معصوم بعد مرور خمس صفحات يدعي أني ظلمته

لقاء خاص وحصري في غرفة السرداب منهاج السنه غدا 11:30 م

حصريا برنامج DriverScanner 2010 لتحميل تعاريف الجهاز الناقصة

الحلقة السابعة من مناظرات قناة صفا

الحلقة السادسة من مناظرات قناة صفا

الحلقة الثامنة من مناظرات قناة صفا

خطف الاخت المسلمة واسرها وتعذيبها

سيرة الإمام ابن كثير المكي وراوييه

هل سينتصر مسلمو مصر للأخت المغدور بها ( كاميليــــــــــــــــــا ) ؟

عاشق 14 معصوم تفضل كفر علمائك !!!!!!!!!

قائم الرافضة: هل هو ابن زنا؟

إسهامات علماء المسلمين في تطوير علم الأدب/د.راغب السرجاني

تساؤلات عن مهدي عبدالعال سليم ة

والله والله سأتسنن

150 قصة من حياة عثمان بن عفان رضي الله عنه

السحرة + اليهود + النصارى + المجوس = الروافض ( بالصووووووور)

فاطمة ترفض التوقيع على الامر الالهي بدمار ايران !!!!

هنا لمن لديه شبهات عن الروايات

لجهنم سبعة أبواب(وثيقة مصورة) : باب لأبي بكر وباب لعمر وباب لعثمان وباب لعائشة إلخ

شاهدوا المزور البارع العضو : عاشق 14 معصوم

₡ﬔૈأختي المسلمة حجـابك رمز عفتك ـૈﬔ₡

العلم الحديث يثبت نبوة النبي عليه الصلاة والسلام

سؤال إلى عبدالعال سليمة

لــم لا يكون في المساجد إختلاط ، مثــــــل الطواف ؟!

فضيحة بجلاجل / عالم الرافضة (لأية الله كمال الحيدري) يسقط بالضربة القاضية.

آية السخريه ..

إسهامات علماء المسلمين في تطوير علم التاريخ/د.راغب السرجاني

إسهامات علماء المسلمين في الجغرافيا/د.راغب السرجاني

( توحيد الإفتاء ) في الميزان ... و ضوابط لحماية هته الأمانة ..

الشيخ الدريعي يشن هجومًا عنيفًا على قناة mbc .. ويناشد ولاة الأمر وقف "طاش ما طاش"

هل يحق لنا تكفير علماء الشيعه

عااااااجل ابي اعرف متى ياصفا ,,.؟

رسائل كتيرررر ببلاش

احدث العاب الموسم

احلي وصفات الطبخ والحلويات

تحدث الانجليزية بسلاسة

احدث المباريات العالمية في بث مباشر

تعلم الانجليزية بسهولة

كيفية علاج مشاكل بشرتك في الصيف

القنوات الاسلاميةفي رمضان

دولة لها ثلاث حكام

رسائل للجوال مجانا FreeSMS!

الموسوعه الشامله عن الرشاقه والرجيم

الأدلة على إختلاق ,, مذكرات همفر

تصدق وانت تصلي فقد تصبح وليا مثل علي رضي الله عنه

التمسك بعترة النبي صلى الله عليه وسلم

الكتاب الأعجوبة الذي حطم الأرقام القياسية مبيعا ونشرا ( صور )

لماذا لاتعتمر وتحج مع النبي وأنت في مكانك ب 95 ريال فقط ( صور )

ابو بكر الصديق رضي الله عنه و أرضاه

أبو طالب كان مظهرا للشرك !!! من كتب الشيعه

واحد وعشرين طريقة لقيام صلاة الفجر

google قوقل اصلها عربي ادخل وشوف.

كيف تهزم أمة بهذه العظمة التاريخية مقابل عرب حفاة

العرعور إمام عبد العال سليمة كاللقمة في فم صقر

حوار في التوحيد

عتبي على قناة صفا (حول مناظرات الشيخ العرعور - سليمة)

بيــان الشيخ ياسر برهامي حول اختفاء " كاميليــــــ ـــــا شحاتة "

الصحابة

استفسار عن منتديات 11 إمام

السلام عليكم ورحمة الله

الحلقة السادسة من الحوار الصريح من قناة المستقلة

ليلة القدر

يا رآفضة يا تكفيرية !

النشرة الدورية لمنتديات أحد عشر إمام عن موضوعات الشيعة الروافض والرود عليهم

النشرة الدورية المختصرة ــ ~¤¦¦§¦¦¤~ منتديات أحد عشر إمام ~¤¦¦§¦¦¤~

آخر الأخبار

جديد المواضيع

تابع المزيد من خلال الروابط التالية : ~¤¦¦§¦¦¤~ منتديات أحد عشر إمام ~¤¦¦§¦¦¤~ - المبرمج - المطور

#3695

From: "alsaayed" <alsaayed@...>
Date: Sun Aug 22, 2010 1:23 pm
Subject: الناس ثلاثة الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله

alsaayed@...

الناس ثلاثة

الناس ثلاثة

الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله

قال ابن القيم – رحمه الله – ضمن وجوه فضل العلم وطلبه:

الوجه التاسع والعشرون بعد المائة: ما رواه كُميل بن زياد النخعي، قال: أخذ علي بن أبي طالب رضي الله عنه بيدي فأخرجني ناحية الجبّانة، فلما أصحَرَ جَعَلَ يتنفس، ثم قال: « يا كميل بن زياد القلوب أوعية فخيرها أوعاها للخير، أحفظ عني ما أقول لك:

الناس ثلاثة:

1- فعالم رباني،

2- ومتعلم على سبيل نجاة،

3- وهمج رعاع، أتباع كل ناعق، يميلون مع كل ريح، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجئوا إلى ركن وثيق.

العلم خير من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال، العلم يزكوا على الإنفاق، - وفي رواية: على العمل -، والمال تنقصه النفقة، العلم حاكم والمال محكوم عليه، ومحبة العلم دين يدان بها، العلم يكسب العالم الطاعة في حياته وجميل الأحدوثة بعد وفاته، وصنيعة المال تزول بزواله، مات خزان الأموال وهم أحياء، والعلماء باقون ما بقي الدهر؛ أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة. هاه هاه، إن ههنا علماً -وأشار بيده إلى صدره - لو أصبت له حملة، بل أصبته لَقِناً غير مأمون عليه، يستعمل آلة الدين للدنيا، يستظهر حجج الله على كتابه وبنعمه على عباده، أو منقاداً لأهل الحق لا بصير له في أحنائه [أي: أطرافه]، ينقدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة، لاذا و لا ذاك، أو منهوماً للذات، سلس القياد للشهوات، أو مغرى بجمع الأموال والادخار، ليس من دعاة الدين، أقرب شبها بهم الأنعام السائمة، لذلك يموت العلم بموت حامليه، اللهم بلى: لن تخلو الأرض من قائم لله بحجته لكيلا تبطل حجج الله وبنياته، أولئك الأقلون عدداً، الأعظمون عند الله قيلا، بهم يدفع الله عن حججه حتى يؤدوها إلى نظرائهم ويزرعوها في قلوب أشباههم، هجم بهم العلم على حقيقة الأمر فاستلانوا ما استوعَرَ منه المترفون، وأنِسوا بما استوحش منه الجاهلون، صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالملأ الأعلى، أولئك خلفاء الله في أرضه ودعاته إلى دينه هاه هاه شوقا إلى رؤيتهم، واستغفر الله لي ولك، إذا شئت فقم ».

ذكره أبو نعيم في الحلية وغيره

قال أبو بكر الخطيب:

هذا حديث حسن من أحسن الأحاديث معنى وأشرفها لفظا وتقسيم أمير المؤمنين للناس في أوله تقسيم في غاية الصحة ونهاية السداد؛ لان الإنسان لا يخلو من أحد الأقسام التي ذكرها مع كمال العقل وإزاحة العلل؛ إما أن يكون عالماً، أو متعلماً، أو مغفلاً للعلم وطلبه ليس بعالم ولا طالب له.

فالعالم الرباني : هو الذي لا زيادة على فضله لفاضل، ولا منزلة فوق منزلته لمجتهد، وقد دخل في الوصف له بأنه رباني وصفه بالصفات التي يقتضيها العلم لأهله، ويمنع وصفه بما خالفها، ومعنى الرباني في اللغة: الرفيع الدرجة في العلم، العالي المنزلة فيه، قال ابن الأعرابي: إذا كان الرجل عالماً عاملاً معلماً قيل له هذا رباني، فإن خرم عن خصلة منها لم نقل له رباني.

وأما المتعلم على سبيل النجاة: فهو الطالب بتعلمه والقاصد به نجاته؛ من التفريط في تضييع الفروض الواجبة عليه، والرغبة بنفسه عن أحمالها واطراحها، والأنفة من مجانسة البهائم،

ثم قال: وقد نفى بعض المتقدمين عن الناس: من لم يكن من أهل العلم.

وأما القسم الثالث: فهم المهملون لأنفسهم الراضون بالمنزلة الدنية والحال الخسيسة التي هي في الحضيض الأسقط، والهبوط الأسفل، التي لا منزلة بعدها في الجهل، ولا دونها في السقوط، وما أحسن ما شبههم بالهمج الرعاع، وبه يشبه دناة الناس وأراذلهم، والرعاع: المتبدد المتفرق، وللناعق: الصائح؛ وهو في هذا الموضع الراعي يقال نعق الراعي بالغنم ينعق إذا صاح بها ...

قال ابن القيم : ونحن نشير إلى بعض ما في هذا الحديث من الفوائد:

فقوله رضي الله عنه: «القلوب أوعية» يشبه القلب بالوعاء والإناء والوادي؛ لأنه وعاء للخير والشر.

وفي بعض الآثار: إن لله في أرضه آنية - وهي القلوب - فخيرها أرقُّها وأصلبُها وأصفاها؛ فهي أواني مملوءة من الخير، وأواني مملوءة من الشر؛ كما قال بعض السلف: قلوب الأبرار تغلي بالبِّر، وقلوب الفجار تغلي بالفجور.

وفي مثل هذا قيل في المثل: وكل إناء بالذي فيه ينضح. وقال تعالى: { أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا} شبه العلم بالماء النازل من السماء، والقلوب في سَعتها وضيقها بالأودية؛ فقلب كبير واسع يسع علما كثيرا كوادٍ كبيرٍ واسع يسع ماءا كثيراً، وقلب صغير ضيق يسع علما قليلا كواد صغير ضيق يسع ماءا قليلا...

وقوله: « فخيرها أوعاها » يراد به أسرعها وعياً، وأكثرها وأثبتها وعياً، ويراد به أيضاً أحسنُها وعياً فيكون حُسن الوعي الذي هو إيعاء لما يقال له في قلبه هو سرعته وكثرته وثباته، ولما كان القلب وعاءا والأذن مدخل ذلك الوعاء وبابه كان حصول العلم موقوفا على حسن الاستماع، وعقل القلب هو ضبط ما وصل إلى القلب وإمساكه حتى لايتفلت منه ...، فخير القلوب ما كان واعيا للخير ضابطا له، وليس كالقلب القاسي الذي لا يقبله؛ فهذا قلبٌ حجري، ولا كالمائع الأخرق الذي يقبل ولكن لا يحفظ ولا يضبط، فتفهيم الأول كالرسم في الحَجَر، وتفهيم الثاني كالرسم على الماء، بل خيرُ القلوب ما كان لينا صلبا يقبلُ بلينه ما ينطبع فيه، ويحفظ صورته بصلابته فهذا تفهيمه كالرسم في الشمع وشبهه.

وقوله: «الناس ثلاثة ... » هذا تقسيم خاص للناس وهو الواقع فإن العبد:

إما ان يكون قد حصل كماله من العلم والعمل أو: لا.

فالأول: العالم الرباني، والثاني: إما أن تكون نفسه متحركة في طلب ذلك الكمال ساعية في إدراكه أو: لا

والثاني: هو المتعلم على سبيل النجاة.

الثالث: وهو الهمج الرعاج.

فالأول: هو الواصل، والثاني: هو الطالب، والثالث: هو المحروم.

والعالم الرباني: قال ابن عباس رضي الله عنهما: هو المعلِّم، أخذه من التربية، أي: يربى الناس بالعلم ويربيهم به كما يربى الطفل أبوه. وقال سعيد بن جبير: هو الفقيه العليم الحكيم...

ولا يوصف العالم بكونه ربانيا حتى يكون عاملا بعمله معلما له.

فهذا قسم.

والقسم الثاني: متعلم على سبيل نجاة؛ أي: قاصداً بعلمه النجاة، وهو المخلص في تعلمه، المتعلم ما ينفعه، العامل بما علمه، فلا يكون المتعلم على سبيل نجاة إلا بهذه الأمور الثلاثة؛ فإنه إن تعلم ما يضره ولا ينفعه لم يكن على سبيل نجاة، وإن تعلم ما ينتفع به لا للنجاة؛ فكذلك، وإن تعلمه ولم يعمل به لم يحصل له النجاة، ولهذا وصفه بكونه على السبيل أي: على الطريق التي تنجيه؛ أي: مفتش متطلع على سبيل نجاته، فهذا في الدرجة الثانية وليس ممن تعلمه ليمارى به السفهاء أو يجارى به العلماء أو يصرف وجوه الناس اليه فإن هذا من أهل النار كما جاء في الحديث ... فهؤلاء ليس فيهم من هو على سبيل نجاة، بل على سبيل الهلكة نعوذ بالله من الخذلان.

القسم الثالث : المحروم المعرض؛ فلا عالم، ولا متعلم، بل همج رعاع، والهمج من الناس حمقاؤهم وجهلتهم، وأصله من ( الهمج ) جمع ( همجة ) وهو ذباب صغير كالبعوض يسقط على وجوه الغنم والدواب وأعينها فشبه همج الناس به، ومعناه سوء التدبير في أمر المعيشة ، والرعاع من النساء الحمقى الذين لا يعتد بهم...

وقوله: «أتباع كل ناعق» أي: من صاح بهم ودعاهم تبعوه، سواء دعاهم إلى هدى أو إلى ضلال، فإنهم لا علم لهم بالذي يدعون إليه أحقٌّ هو أم باطل؟ فهم مستجيبون لدعوته، وهؤلاء من أضر الخلق على الأديان، فإنهم الأكثرون عدداً، الأقلون عند الله قدراً، وهم حطب كل فتنة، بهم توقد ويشب ضرامها فإنها يعتزلها ألو الدين، ويتولاها الهمج الرعاع.

وسمى داعيهم ناعقاً تشبيها لهم بالأنعام التي ينعق بها الراعي فتذهب معه أين ذهب!

وهذا الذي وصفهم به أمير المؤمنين هو من عدم علمهم وظلمة قلوبهم، فليس لهم نور ولا بصيره يفرقون بها بين الحق والباطل، بل الكل عندهم سواء.

وقوله رضي الله عنه: « يميلون مع كل ريح » وفي رواية: « مع كل صائح » شبّه عقولهم الضعيفة بالغُصن الضعيف، وشبه الأهوية والآراء بالرياح، والغصن يميل مع الريح حيث مالت، وعقول هؤلاء تميل مع كل هوى وكلِّ داعٍ، ولو كانت عقولاً كاملة كانت كالشجرة الكبيرة التي لا تتلاعب بها الرياح.

وهذا بخلاف المثل الذي ضربه النبي صلى الله عليه وسلم للمؤمن بالخامة من الزرع، تفيئه الريح مرّة وتقيمه أخرى، فهذا ضُرب للمؤمن وما يلقاه من عواصف البلاء والأوجاع والأوجال وغيرها.

وأما مع الأهواء ودعاة الفتن والضلال والبدع، فكما قيل:

تزول الجبال الرّاسيات وقلبه *** على العهد لا يلوي ولا يتغير

وقوله رضي الله عنه: «لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجئوا إلى ركن وثيق» بيّن السبب الذي جعلهم بتلك المثابة؛ وهو أنه لم يحصل لهم من العلم نور يفرقون به بين الحق والباطل، كما قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ ﴾ وقال تعالى: ﴿ أَوَ مَن كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا ﴾ وقوله تعالى: ﴿ يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ﴾ الآية، وقوله: ﴿ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا ﴾ فإذا عدم القلب هذا النور صار بمنزلة الحيران الذي لا يدري أين يذهب! فهو لحيرته وجهله بطريق مقصوده يؤم كل صوت يسمعه، ولم يسكن قلوبهم من العلم ما تمتنع به من دعاةِ الباطل، فإن الحق متى استقر في القلب قوي به وامتنع مما يضره ويهلكه، ولهذا سمى الله الحجة العلمية سلطانا.

فالعبد يؤتى من ظلمة بصيرته ومن ضعف قلبه، فإذا استقر فيه العلم النافع استنارت بصيرته وقوى قلبه وهذان الأصلان هما قطب السعادة اعني العلم والقوة.

وهؤلاء ليسوا من أهل البصائر الذين استضاؤا بنور العلم، ولا لجئوا إلى عالم مستبصر فقلدوه، ولا متبعين لمستبصر، فإن الرجل إما أن يكون بصيراً أو أعمى متمسكا ببصير يقوده، أو أعمى يسير بلا قائد!.

نقله لكم باختصار:

من كتاب مفتاح دار السعادة (2/403-416)

#3696

From: "alquotb" <alquotb@...>
Date: Sun Aug 22, 2010 12:30 pm
Subject: الفرق بين حسن الظن والغرور للإمام ابن القيم رحمه الله

alquotb@...

الفرق بين حسن الظن والغرور

للإمام ابن القيم رحمه الله

وقد تبين الفرق بين حسن الظن والغرور، وأن حسن الظن إن حمل على العمل، وحث عليه، وساق إليه، فهو صحيح، وإن دعا إلى البطالة والانهماك في المعاصي فهو غرور، وحسن الظن هو الرجاء، فمن كان رجاؤه هاديا له إلى الطاعة، زاجرا له عن المعصية، فهو رجاء صحيح، ومن كانت بطالته رجاء، ورجاؤه بطالة وتفريطا ، فهو المغرور.

ولو أن رجلا كانت له أرض يؤمل أن يعود عليه من مغلها ما ينفعه فأهملها ولم يبذرها ولم يحرثها، وحسن ظنه بأنه يأتي من مغلها ما يأتي من حرث وبذر وسقى وتعاهد الأرض لعده الناس من أسفه السفهاء.

وكذلك لو حسن ظنه وقوي رجاؤه بأن يجيئه ولد من غير جماع، أو يصير أعلم أهل زمانه من غير طلب العلم، وحرص تام عليه، وأمثال ذلك.

فكذلك من حسن ظنه وقوي رجاؤه في الفوز بالدرجات العلا والنعيم المقيم، من غير طاعة ولا تقرب إلى الله تعالى بامتثال أوامره، واجتناب نواهيه، وبالله التوفيق.

وقد قال الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ﴾ [ سورة البقرة : 218 ] .

فتأمل كيف جعل رجاءهم إتيانهم بهذه الطاعات ؟

وقال المغترون : إن المفرطين المضيعين لحقوق الله المعطلين لأوامره، الباغين على عباده، المتجرئين على محارمه، أولئك يرجون رحمة الله.

وسر المسألة : أن الرجاء وحسن الظن إنما يكون مع الإتيان بالأسباب التي اقتضتها حكمة الله في شرعه وقدره وثوابه وكرامته، فيأتي العبد بها ثم يحسن ظنه بربه، ويرجوه أن لا يكله إليها، وأن يجعلها موصلة إلى ما ينفعه، ويصرف ما يعارضها ويبطل أثرها.

نقله لكم

من كتاب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ص 39

#3697

From: "alsaayed" <alsaayed@...>
Date: Sun Aug 22, 2010 10:39 pm
Subject: تجلِّياتُ الله في القرآن للإمام ابن القيم الجوزية رحمه الله

alsaayed@...

تجلِّياتُ الله في القرآن

للإمام ابن القيم الجوزية رحمه الله

القرآن كلامُ الله، وقد تجلى الله فيه لعباده بصفاته:

فتارةً يتجلَّى في جلباب الهيبة والعظمة والجلال؛ فتخضعُ الأعناقُ، وتنكسرُ النفوسُ، وتخشعُ الأصواتُ، ويذوبُ الكِبْرُ كما يذوبُ الملحُ في الماء.

وتارةً يتجلَّى في صفاتِ الجمالِ، والكمالِ؛ وهو كمالُ الأسماءِ، وجمالِ الصفاتِ، وجمالُ الأفعالِ الدالُّ على كمالِ الذات؛ فيستنفِدُ حُبُّهُ من قلبِ العبد قوةَ الحبِّ كلَّها، بحسبِ ما عرفَه من صفاتِ جمالِهِ ونعوتِ كمالِهِ فيصبحُ فؤادُ عبدِهِ فارغاً إلاّ من محبّتهِ فإذا أراد منه الغيرُ أن يُعَلِّقَ تلكَ المحبّةَ به؛ أبى قلبُهُ وأحشاؤهُ ذلك كلَّ الإباءِ كما قيل:

يُرادُ من القلبِ نسيانُكم ... وتأبى الطِّباعُ على النَّاقلِ

فتبقى المحبة له طبعاً لا تكلُّفاً.

وإذا تجلَّى بصفاتِ الرحمةِ والبرِ، واللطفِ والإحسانِ؛ انبعثتْ قوةُ الرَّجاءِ من العبدِ، وانبسطَ أملُهُ، وقَوِيَ طمعُهُ، وسارَ إلى ربِّهِ، وحادي الرجاء يحدو رِكابَ سيره، وكلما قويَ الرجاءُ؛ جدَّ في العملِ؛ كما أن الباذرَ كلما قويَ طمعُهُ في المَغَلِّ؛ غلَّقَ أرضَه بالبِذرِ، وإذا ضَعُفَ رجاؤه؛ قَصَّرَ في البَذْرِ.

وإذا تجلَّى بصفاتِ العدلِ والانتقامِ، والغضبِ والسخَطِ والعقوبةِ؛ انقمعت النفسُ الأمّارةُ، وبطلت - أو ضعُفتْ - قواها من الشهوةِ والغضبِ، واللهوِ واللعبِ، والحرص على المحرمات، وانقبضتْ أعِنَّةُ رُعوناتها، فأحضَرت المطيّةُ حظَّها من الخوفِ والخشيةِ والحَذَر.

وإذا تجلَّى بصفات الأمرِ والنهي، والعهدِ والوصيّةِ، وإرسالِ الرُّسلِ، وإنزالِ الكتبِ، وشَرْعِ الشرائعِ؛ انبعثت منها قوة الامتثالِ والتنفيذِ لأوامره، والتبليغِ لها، والتواصي بها، وذكرِها وتذكُّرِها، والتصديقِ بالخبر، والامتثال للطلب، والاجتنابِ للنَّهي.

وإذا تجلَّى بصفةِ السمعِ والبصرِ والعلمِ؛ انبعثت من العبدِ قوة الحياء، فيستحي ربَّهُ أن يراه على ما يكره، أو يسمعُ منه ما يكره، أو يخفي في سريرته ما يمقتُه عليه، فتبقى حركاته وأقواله وخواطره موزونة بميزان الشرع، غيرَ مهملةٍ ولا مرسلةٍ تحت حكم الطبيعة والهوى.

وإذا تجلَّى بصفاتِ الكفايةِ والحسبِ، والقيامِ بمصالحِ العباد، وسوقِ أرزاقهم إليهم، ودفع المصائبِ عنهم، ونصرهِ لأوليائه، وحمايته لهم، ومعيته الخاصة لهم؛ انبعثت من العبد قوة التوكلِ عليه، والتفويض إليه، والرضا به، وما في كل ما يجريه على عبده ويقيمه مما يرضى به هو سبحانه.

والتوكل: معنى يلتئمُ من علمِ العبدِ بكفاية الله، وحسن اختياره لعبده، وثقته به، ورضاه بما يفعله به، ويختاره له.

وإذا تجلَّى بصفاتِ العزِ والكبرياءِ؛ أعطت نفسُه المطمئنة ما وصلت إليه من الذلِّ لعظمته، والانكسارِ لعزته، والخضوع لكبريائه، وخشوع القلب والجوارح له، فتعلوه السكينة والوقار في قلبه ولسانه وجوارحه وسمته، ويذهب طيشه وقوته وحدته.

وجماعُ ذلك : أنه سبحانه يتعرف إلي العبدِ بصفات ألهيته تارة، وبصفات ربوبيته تارة، فيوجب له شهود صفات الآلهية: المحبة الخاصة، والشوق إلى لقائه، والأنس والفرح به، والسرور بخدمته، والمنافسة في قربه، والتودد إليه بطاعته، واللهج بذكره، والفرار من الخلق إليه، ويصير هو وحده همه دون ما سواه.

ويوجب له شهود صفات الربوبية: التوكل عليه، والافتقار إليه، والاستعانة به، والذل والخضوع والانكسار له.

وكمال ذلك : أن يشهد ربوبيته في إلهيته، وإلهيته في ربوبيته، وحمده في مُلكِه، وعِزه في عفوه، وحكمته في قضائه وقدره، ونعمته في بلائه، وعطاءه في منعه، وبره ولطفه وإحسانه ورحمته في قيّوميته، وعدله في انتقامه، وجوده وكرمه في مغفرته وستره وتجاوزه، ويشهد حكمته ونعمته في أمره ونهيه، وعزه في رضاه وغضبه، وحلمه في إمهاله، وكرمه في إقباله، وغناه في إعراضه.

وأنت إذا تدبرت القرآن، وأجرته من التحريف وأن تقضي عليه بآراء المتكلمين وأفكار المتكلفين؛ أشهدَكَ مَلِكاً قيّوماً فوق سماواته علي عرشه يدبر أمر عباده، يأمر وينهي، ويرسل الرسل، ويُنزلُ الكتب، ويرضى ويغضب، ويثيب ويعاقِب، ويعطِي ويَمنع، ويُعزُّ ويُذِل، ويَخفضُ ويرفع، يرى من فوق سبع ويسمع، ويعلم السر والعلانية، فعّالٌ لما يريد، موصوفٌ بكلِّ كمال، مُنزّه عن كلِّ عيب، لا تتحرك ذرة فما فوقها إلا بأذنه، ولا تسقط ورقه إلا بعلمه، ولا يشفع عنده إلا بأذنه، ليس لعباده من دونه ولى ولا شفيع.

نقله لكم

من كتاب الفوائد 69

#3698

From: "alcerag" <alcerag@...>
Date: Sun Aug 22, 2010 10:49 pm
Subject: روز اليوسف في أعنف تحقيق عن شنودة ... شنودة دخل خريف الحياة العقلية ويظن نفسه هو مالك الأرض والله مالك السماء

alcerag@...

http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?selected_article_no=10020

روز اليوسف في تحقيق عن شنودة دخل خريف الحياة العقلية ويظن نفسه هو مالك الأرض والله مالك السماء

الأحد 22 أغسطس 2010

في أعنف تحقيق صحفي وعلى غير العادة نشر تحقيق اليوم في مجلة روز اليوسف عن علاقة شنودة بالشعب النصراني وأوضحت في نقاط سبب الحالة التي وصلت لها الكنيسة في عصر شنودة من تسلط شنودة الذي يصل لدرجة العبودية ، وقال التحقيق من أسباب هذه الحالة المزرية :

• غياب المرجعية أي التشريعات الكنسية السابقة.

• الانفراد بالرأي خصوصًا بعد انتقال الأنبا صموئيل، الأنبا اغرغوريوس، الأنبا أثناسيوس، الأنبا يؤنس، القمص صليب سوريال ومن ثم اختفاء القيادات الفكرية من العلمانيين: د.وليم سليمان، د.سليمان نسيم وإحالة اللجنة العليا لمدارس الأحد إلي التقاعد برسامته اسقفًا للتعليم.

• محاولات لا تتوقف لأن تسود وجهة نظره علي كل شيء بما فيها الكتاب المقدس، التراث الكنسي نفسه الذي دوّنه آباء الكنيسة، قرارات المجامع المسكونية والمكانية.

• انفراد بكل قرار دون مشورة، طارد الذين اختلفوا معه حتي رحلوا عن هذه الدنيا وبقي وحده، ولكنه أحاط نفسه بجيش من الأساقفة وغيرهم لا يعرفون إلا ما يقوله هو وما يصدره من قرارات.

هذه الصورة القاتمة وراء ما وصلنا من عبارات نسبت إليه، تمنيت ألا تكون صحيحة وأنها مبالغات إعلامية لرجل دخل خريف الحياة العقلية ويوشك أن يودع هذه الحياة -لاشماته، لأننا جميعًا سنرحل في يوم من الأيام- لكن كل مصادرنا تؤكد أنه صرح بأن الزاني ينال غفرانًا في الآخرة أما في هذه الدنيا فلا غفران له، وعقوبته هي أنه لا زواج له .. وباطن هذا التصريح الغريب عن المسيحية نصًا وروحًا هو أن الله يغفر والأنبا شنودة لا يغفر، والذين عاشوا قريبًا منه سمعوه يقول هذه الكلمات أثناء احتدام صراعه مع الأنبا مينا مطران جرجا، إذ قال أمام كاتب هذه السطور، والأستاذ أمين فخري عبد النور والأنبا صموئيل: أنا مش المسيح علشان أسامح الأنبا مينا، هذه العبارة نقلها الرئيس السادات في حديثه مع الأنبا أثناسيوس الذي ذهب لكي يلطف الجو بين الرئيس والأنبا شنودة وبالتحديد في استراحة الرئيس في الاسماعيلية يوم 24 يوليو 1980.. وقال الرئيس إذا كان يعرف تعاليم المسيح فلماذا لم يسامح الأنبا مينا؟.

وقاد الأنبا شنودة الهجوم علي الكنائس الأخري وعاب عليهم زواجهم بأنه زني لأنهم ليسوا أرثوذكساً، وشمل العيب كل شعب مصر من غير المسيحيين أيضًا بل وسائر البشر، وأغلق السماء نفسها أمام الكاثوليك والإنجيليين ولم يحاول أن يخفف من اعتداء المطران الأنبا بيشوي علي هذه الكنائس.

وأخيرًا يضع عقوبة لم ترد في القانون الكنسي، عقوبة تفتح الباب لفحص مكونات حياته النفسية ذاتها وتجعله في مرمي نيران علماء النفس الذين يقولون إن التصلب والتعنت في معاملة الذين تجاسروا علي التعدي علي القانون الخاص بالعفة وسلكوا سلوكًا غير عفيف وأخطوا.. هؤلاء يثيرون الغضب في نفوس الذين لديهم أشواق جنسية وأحلام يقظة لم تتم في الواقع، ولذلك يجدون في الزناة من الرجال والنساء «كبش الفداء» الذي يحمل وزر أحلامهم ، ولذلك يتشددون في معاملتهم إلي أقصي درجات التشدد لأنهم فعلوا في الواقع ما عجز عنه هؤلاء المتشددون في أحلام اليقظة...

وبخصوص العقوبة في الدنيا والمغفرة في الآخرة.

التي تكشف عن فكر ديني متخلف عن الأرثوذكسية ، لأن السماء والأرض ليستا طابقين الأول خاص بالله، والطابق الثاني ملك للأنبا شنودة والأساقفة، هذه صورة تعليم العصر الوسيط التي لا وجود لها في التراث المسيحي المهمل ، الله ليس في السماء والأنبا شنودة علي الأرض بل الله علي الأرض أيضاً لأنها أرضه وهو خالقها ولم يتركها لأحد، ووحدة السماء والأرض لا تسمح بهذا التعليم الغريب الذي له خلفية أخري قوبلت بالصمت التام هي منع صلاة الجناز علي د.نظمي لوقا والأستاذ موسي صبري رئيس تحرير الأخبار، وكلاهما اختلف مع الأنبا شنودة، ولم يستطع أن يقترب من أيهما حتي ماتا.

القدوة الصالحة أمام مصر وأمام الكنيسة

#3699

From: "alcerag" <alcerag@...>
Date: Sun Aug 22, 2010 10:52 pm
Subject: جبهة علماء الأزهر تدعو الشيوخ إلى لعن من يحتجز كاميليا وتطالب بسرعة فك أسرها

alcerag@...

http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?selected_article_no=9998

جبهة علماء الأزهر تدعو الشيوخ إلى لعن من يحتجز كاميليا وتطالب بسرعة فك أسرها

الأحد 22 أغسطس 2010

طالبت "جبهة علماء الأزهر" من علماء الدين أن يصدعوا بكلمة الحق في قضية احتجاز كاميليا شحاتة زوجة كاهن دير أبو مواس بالمنيا، التي تحتجزها الكنيسة من أجل الضغط عليها كي تتراجع عن إسلامها، بعد أن ألقى الأمن القبض عليها بعد توجهها إلى الأزهر لتوثيق إسلامها.

وأكدت الجبهة أنه يتعين على المسلمين إذا وقع مسلم أسيرًا، العمل على خلاصه ولو بتيسير الفرار له، وتوجهت في بيانها إلى "أصحاب الفضيلة"، والذي حصلت شبكة "المرصد الإسلامي" على نسخة منه- تعليقًا على ما نشرته حول إفادة أبو يحيى في الساعات الأخيرة قبل اعتقال كاميليا شحاتة داعية إياهم إلى أن يتطرقوا في الأحاديث والخطب والدروس إلى موقف الكنيسة في هذه القضية ونحوها.

وشددت على ضرورة أن تكون الكلمات "قصيرة كرأس الرمح، لا يضيره مع مضائه قِصَرُه، وفي عبارات صغيرة ولكن كالقنبلة إذا انفجرت دمَّرت، وشرَّقت شظاياها وغربت، حتى تصيب في الأرض كل كاهن، وشماس، وقسيس لعلهم يفيقون من غيهم الذي وضعهم فيه الخؤون غادر فغما ساروا بعد على غير سيرة الخائنين وإما غاروا".

ودعت الخطباء إلى أن "أطلقوا من على المنابر اللعائن على كل من قصد دينكم وعرضكم بسوء، لعائن مجلجلة، صارخة منذرة، مستمرة متجددة، حتى تتجاوب بصداها الأودية والشعاب، وتهتز الأرض من تحت أقدام المتآمرين على بلدنا، المستهترين بحرماتنا، المضيعين لحقوقنا، المتعاونين مع أعدائنا في الداخل والخارج، الخائنين لأماناتهم الوظيفية فينا، وحتى تنبري الأقلام البواتر في صحف المسلمين تتلوا أخبار كوارثنا، وتلعن مع اللاعنين قساوس مصر الغادرين الخائنين، وحتى تسير بخياناتهم الركبان، وتمتلئ بها الآذان، وتمشي على كل لسان. لعائن تشعل العمائم السوداء على رؤوس أصحابها نارا، لعائن تنذرون بها أقوامنا يوما أشد، وخطبا أعم إذا لم نقطع أسبابها ونوصد أبوابها".

وتابع البيان : "نسأل والجواب نعلمه كما تعلمون وأنه في كتاب الله تعالى الذي قضى بكفر من آمن ببعض الكتاب وكفر بالبعض الآخر، وذلك في قوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً) فقال فيهم عقبها جل جلاله (أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقّاً وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُهِيناً) (النساء150: 51 )

الكافرون حقا، فلا قيمة لصلاة ولا لصيام ولا لحج مما يتقنون المخادعة بها مع استحلال إهانة المسلم وتعذيبه بسبب إسلامه وفق ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " سباب المسلم فسوق وقتاله كفر" كما جاء في الحديث المتفق عليه،

ودعوة النبي صلى الله عليه وسلم إلى استنقاذ المظلومين وفك رهان المرتهنين، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم" أطعموا الجائع، وعودوا المريض،

وفكوا العاني" يعني المرتهن الأسير

#3700

From: "alsaayed" <alsaayed@...>
Date: Sun Aug 22, 2010 10:55 pm
Subject: بعد أن تيقن الكنيسة وشنودة من استحالة عودتها للمسيحية .. شنودة يقرر بصفة نهائية منع ظهور كاميليا

alsaayed@...

http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?selected_article_no=9964

بعد أن تيقن الكنيسة من استحالة عودتها للمسيحية شنودة يقرر بصفة نهائية منع ظهور كاميليا

الأحد 22 أغسطس 2010

أكد مصدر بالمجمع المقدس أن « شنودة» قرر بشكل نهائي "منع ظهور كاميليا " في الإعلام لأجل غير مسمى كما تم إرجاء إيداعها أحد الأديرة مؤقتاً، على أن تستقر في أحد دور الخدمة بعين شمس لفترة من الزمن....

في المقابل رفض عدد من أساقفة المجمع المقدس التعليق على ما تردد حول إسلام «كاميليا»...

أو احتجازها بأحد الاديرة، مشددين على أن المظاهرة التي تمت ظهر اليوم أمام نقابة المحامين من الممكن أن تشعل فتيل الطائفية على حد وصفهم خاصة بعد ترديد المتظاهرين هتافات تطالب بسرعة الإفراج عن كاميليا واتهامات مباشرة لشنودة بالإجرام في حق كاميليا وغيرها من الأخوات الأسيرات في سجون الأديرة ..

#3701

From: "alcerag" <alcerag@...>
Date: Sun Aug 22, 2010 11:12 pm
Subject: .المرصد ينشر وثائق خاصة للاخت كاميليا شحاته تركتها عند أبو يحيى وروابط لقضية خطف الكنيسة للمسلمات الناجيات من ملة المسيحىية

alcerag@...

http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?selected_article_no=9960

المرصد ينشر وثائق خاصة للاخت كاميليا شحاته تركتها عند أبو يحيى وروابط لقضية كامليا والمسلمات الهاربات من ملة المسيحىية

السبت 21 أغسطس 2010

بعد تكذيب النصارى لإسلام الأخت كاميليا والقصة التي نشرها المرصد على لسان الشيخ أبو يحيى فك الله أسره ,

قام المرصد بنشر عدد من الوثائق الشحصية والصور الحاصة بالاخت الاسيرة كاميليا شحاته كانت اصطحبتها معها في رحلة إسلامها ,

وقام أبو يحيى بتصويرها جميعا للمرصد تاكداً على على صدق قصته ولرحلته مع الاخت الاسيرة كاميليا شحاته

وتيسيراً على الزوار الموقع قام المرصد بجمع بعض هذه الوثائق في هذا الفيديو

روابط لموضعات ذات الصلة بموضوع كامليا شحاته

تسليم كاميليا زوجة القس الكاهن,الي الكنيسه بعد اسلامها

http://www.youtube.com/watch?v=aWXbuygAOd4&feature=related

وقفة احتجاجية أمام نقابة المحاميين بمصر للمطالبة بعودة الأخت كاميليا شحاته زاخر

http://www.youtube.com/watch?v=k223fBBct_Q&feature=related

تغطية لاختفاء السيدة كاميليا شحاتة زاخر الأقباط متحدون

http://www.youtube.com/watch?v=ZedYyY30CmM&feature=related

تسجيل اسرة ابو محمد التى استقبلت الاخت كاميليا شحاته بعد اسلامها 1

http://www.youtube.com/watch?v=d-x45QVcAVU&feature=related

قصيدة الأخ أبو يحي في الأخت كامليا شحاته زاخر.wmv

http://www.youtube.com/watch?v=PH0ssPh0FK0&feature=related

صلاة الغائب على كامليا زاخر

http://www.youtube.com/watch?v=CkhFD2skEZM&feature=related

البرادعى يطالب بالأفراج عن كاميليا شحاته فورا هذه فوضى

http://www.youtube.com/watch?v=PL4Nod-dOSo&feature=related

مظاهرة للمطالبة بتحرير كاميليا شحاتة من سجن شنودة 3/3

http://www.youtube.com/watch?v=nTmvIypsoUs&feature=related

مشاهد وقصص مروعة لجرائم النصارى بحق المسلمات في مصر

http://www.youtube.com/watch?v=WzX2mm4C-SQ&feature=related

كاميليا شحاته أختبار لمصر وأنتظروا عقاب الله بأهل مصر

http://www.youtube.com/watch?v=vBFxOUa_rzY&feature=related

أنقذوا كامليا شحاتة من سفاحي الكنيسة

http://www.youtube.com/watch?v=4uew82gsXyI&feature=related

مبارك وحكم بتكفير من يسلم المؤمنات للكفار مبروك ياريس

http://www.youtube.com/watch?v=H0YSpoV9jL4&feature=related

زوجات القساوسه أختنا وفاء قسطنطين وأختنا مارى عبد الله وأختنا كاميليا شحاته وغيرهم كثير 1من3

http://www.youtube.com/watch?v=s8fC6gwJrvw&feature=related

#3702

From: "alquotb" <alquotb@...>
Date: Mon Aug 23, 2010 3:02 am
Subject: موسوعة المناظرات مع النصارى والشيعة والفرق المخالفة مع السنة والجماعة

alquotb@...

http://monazarh.blogspot.com/

موسوعة المناظرات مع النصارى والشيعة والفرق المخالفة مع السنة والجماعة

الصفحة الرئيسية

أتصل بنا
مناظرات الشيخ الألباني
مناظرات الشيخ عبدالرحمن دمشقية
مناظرات الشيخ أحمد ديدات
مناظرات قناة المستقلة المرئية
مناظرات قناة المستقلة الصوتية
مناظرات مع الأشاعرة
مناظرات مع الصوفية
مناظرات مع الشيعة
مناظرات مع البهائية
مناظرات مع الأحمدية القاديانية
مناظرات مع المعتزلة
مناظرات مع النصارى
مناظرات مع اليهود
مناظرات مع الملحدين
مناظرات كلمة سواء بين الشيخ العرعور والروافض
سلسلة اتصالات الأخ وسام عبد الله بقساوسة الكنيسة المصرية
مناظرات غرفة رجال حول الرسول صلى الله عليه وسلم
مناظرات غرفة مصر والشيعة
مناظرات غرفة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
مناظرات غرفة المسيحية تحت المجهر
مناظرات غرفة الله بين الإسلام والمسيحية
مناظرات غرفة النصارى يسألوننا عن الإسلام
مناظرات غرفة المسلم يجيب النصراني عن الإسلام العظيم
مناظرات غرفة العراق صوت الحق
مناظرات غرفه اهل السنه والجماعه للحوار الاسلامى المسيحى (مسلم كريستيان ديالوج )
مناظرات متنوعة
مناظرات غرفة السرداب
مناظرات غرفة أنصار أهل البيت
مناظرات غرفة أنصار آل محمد
مناظرات الشيخ منقذ بن محمود السقار مع النصارى
مناظرات الشيخ وسام عبدالله مع النصارى

30 يونيو, 2010

--
--~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~
Google‏ مجموعة "al3wasem · العواصم من القواصم".
لإرسال هذا إلى هذه المجموعة، قم بإرسال بريد إلكتروني إلى al3wasem2@googlegroups.com
لإرسال هذا إلى هذه المجموعة، قم بإرسال بريد إلكتروني إلى al3wasem@yahoogroups.com
للاشتراك في هذه المجموعة، ابعث برسالة إلكترونية إلى al3wasem2-subscribe@googlegroups.com
للالغاءء للاشتراك في هذه المجموعة، ابعث برسالة إلكترونية إلى al3wasem2-unsubscribe@googlegroups.com
الرجاء زيارة المجموعة على http://groups.google.com.sa/group/al3wasem2?hl=ar
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---

--
سبحــان الله وبحمده سبـحـان الله العظيم

للتسجيل قم بتقديم طلب للتسجيل هنا :-
http://groups.google.com.sa/group/kashef

- شرط الانتساب :-
ان لا ينشر في المجموعه الا ما يرضي الله عز وجل .

وستراجع الادارة طلب التفعيل ..

وقمنا بهذا الاجراء لكي لا يتم نشر الرسائل المخله بالاداب والمزعجه والاعلانات وما شابهها .

والله ولي التوفيق .

مجموعة الدفاع عن السنه

#3703

From: "alsaayed" <alsaayed@...>
Date: Mon Aug 23, 2010 3:15 am
Subject: الكتب المقدسة التى عليها دين وعقيدة ودين الشيعة الروافض ويعتبرونها سماوية

alsaayed@...

الكتب المقدسة التى عليها دين وعقيدة ودين الشيعة الروافض

ويعتبرونها سماوية

----------

الكتب السماوية عند الشيعة

السيد حسين الموسوي من علماء النجف السابقين

لا شك عند المسلمين جميعهم أن القرآن هو الكتاب السماوي المنـزل من عند الله على نبي الإسلام محمّد بن عبد الله صلوات الله عليه.
ولكن كثرة قراءتي ومطالعتي في مصادرنا المعتبرة، أوقفتني على أسماء كتب أخرى يدعي فقهاؤها أنـها نزلت على النبي صلوات الله عليه، وأنه اختص بـها أمير المؤمنين عليه السلام، وهذه الكتب هي:

- 1الجامعة:

عن أبي بصير عن أبي عبد الله قال: أنا محمد، وإن عندنا الجامعة، وما يدريهم ما الجامعة؟!

قال: قلت: جعلت فداك وما الجامعة؟.

قال: صحيفة طولها سبعون ذارعاً بذراع رسول الله صلى الله عليه وآله وإملائه من فلق فيه وخط علي عليه السلام، فيها كل حلال وحرام، وكل شيء يحتاج الناس إليه حتى الأرش في الخدش..

إلخ انظر (الكافي 1/239)، (بحار الأنوار 26/22).

وهناك روايات أخرى كثيرة تجدها في الكافي والبحار وبصائر الدرجات ووسائل الشيعة إنما اقتصرنا على رواية واحدة روماً للاختصار.

لست أدري إذا كانت الجامعة حقيقة أم لا، وفيها كل ما يحتاجه الناس إلى يوم القيامة؟ فلماذا أخفيت إذن؟ وحرمنا منها ومما فيها مما يحتاجه الناس إلى يوم القيامة من حلال وحرام وأحكام؟ أليس هذا كتماناً للعلم؟.

- 2صحيفة الناموس:

عن الرضا عليه السلام في حديث علامات الإمام قال: وتكون صحيفة عنده فيها أسماء شيعتهم إلى يوم القيامة، وصحيفة فيها أسماء أعدائهم إلى يوم القيامة. انظر (بحار الأنوار 25/117)، (ومجلد 26 ففيه روايات أخرى).

وأنا أتساءل: أية صحيفة هذه التي تتسع لأسماء الشيعة إلى يوم القيامة؟!!! لو سجلنا أسماء شيعة العراق في يومنا هذا لاحتجنا إلى مائة مجلد في أقل تقدير. فكيف لو سجلنا أسماء شيعة إيران والهند وباكستان وسورية ولبنان ودول الخليج وغيرها؟ بل كم نحتاج لو سجلنا أسماء جميع الذين ماتوا من الشيعة وعلى مدى كل القرون التي مضت منذ ظهور التشيع وإلى عصرنا!.

وكم نحتاج لتسجيل أسماء الشيعة في القرون القادمة إلى يوم القيامة؟.

وكم نحتاج لتسجيل أسماء خصومهم منذ ظهور صحيفة الناموس وإلى يوم القيامة؟!

لو أن البحر صار مداداً ومن ورائه سبعة أبحر، لما كان كافياً لتسجيل هذا الكم الهائل من الأسماء.

ولو جمعنا كل الكومبيوترات والعقول الإلكترونية بأحدث أنواعها لما استطاعت أن تستوعب هذا الرقم الخيالي بل التعجيزي من الأسماء.

إن عقول العامة من الناس لا يمكنها أن تقبل هذه الرواية وأمثالها فكيف يقبلها العقلاء؟!.

إن من المحال أن يقول الأئمة عليهم السلام مثل هذا الكلام الذي لا يقبله عقل ولا منطق، ولو اطلع عليه -أي على هذه الرواية- أعداؤنا لتكلموا بما يحلو لهم، ولطعنوا بدين الإسلام، ولتكلموا وتندروا بما يشفي غيظ قلوبـهم، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

- 3صحيفة العبيطة:

عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: .. وأيم الله إن عندي لصحفاً كثيرة قطائع رسول الله صلى الله عليه وآله، وأهل بيته وإن فيها لصحيفة يقال لها العبيطة، وما ورد على العرب أشد منها، وإن فيها لستين قبيلة من العرب بـهرجة، مالها في دين الله من نصيب (بحار الأنوار 26/37).

إن هذه الرواية ليست مقبولة ولا معقولة، فإذا كان هذا العدد من القبائل ليس لها نصيب في دين الله فمعنى هذا أنه لا يوجد مسلم واحد له في دين الله نصيب.

ثم تخصيص القبائل العربية بـهذا الحكم القاسي يشم منه رائحة الشعوبية وسيأتي توضيح ذلك في فصل قادم.

- 4صحيفة ذؤابة السيف:

عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كان في ذؤابة سيف رسول الله صلى الله عليه وآله صحيفة صغيرة فيها الأحرف التي يفتح كل حرف منها ألف حرف.

قال أبو بصير: قال أبو عبد الله: فما خرج منها إلا حرفان حتى الساعة (بحار الأنوار 26/56).

قلت: وأين الأحرف الأخرى؟

ألا يفترض أن تخرج حتى يستفيد منها شيعة أهل البيت؟

أم أنـها ستبقى مكتومة حتى يقوم القائم؟

- 5صحيفة علي :-

وهي صحيفة أخرى وجدت في ذؤابة السيف:

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: وجد في ذؤابة سيف رسول الله صلى الله عليه وآله صحيفة فإذا فيها مكتوب: بسم الله الرحمن الرحيم، إن أعتى الناس على الله يوم القيامة من قتل غير قاتله، ومن ضرب غير ضاربه، ومن تولى غير مواليه فهو كافر بما أنزل الله تعالى على محمد صلى الله عليه وآله، ومن أحدث حدثاً أو آوى محدثاً لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً (بحار الأنوار 27/65، 104/375).

- 6الجفر:

وهو نوعان: الجفر الأبيض والجفر الأحمر:

عن أبي العلاء قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن عندي الجفر الأبيض قال: فقلت: أي شيء فيه؟

قال: زبور داود، وتوراة موسى، وإنجيل عيسى، وصحف إبراهيم عليهم السلام والحلال والحرام..، وعندي الجفر الأحمر.

قال: قلت: وأي شيء في الجفر الأحمر؟

قال: السلاح، وذلك إنما يفتح للدم يفتحه صاحب السيف للقتل.

فقال له عبد الله بن أبي اليعفور: أصلحك الله، أيعرف هذا بنو الحسن؟

فقال: أي والله كما يعرفون الليل أنه ليل والنهار أنه نـهار، ولكنهم يحملهم الحسد وطلب الدنيا على الجحود والإنكار، ولو طلبوا الحق بالحق لكان خيراً لهم (أصول الكافي 1/24).

وقد سألت مولانا الراحل الإمام الخوئي عن الجفر الأحمر، من الذي يفتحه ودم من الذي يراق؟

فقال: يفتحه صاحب الزمان عجل الله فرجه، ويريق به دماء العامة النواصب -أهل السنة- فيمزقهم شذر مذر، ويجعل دماءهم تجري كدجلة والفرات، ولينتقمن من صنمي قريش -يقصد أبا بكر وعمر- وابنتيهما -يقصد عائشة وحفصة- ومن نعثل -يقصد عثمان- ومن بني أمية والعباس فينبش قبورهم نبشاً.

قلت: إن قول الإمام الخوئي فيه إسراف إذ أن أهل البيت عليهم السلام، أجل وأعظم من أن ينبشوا قبر ميت مضى على موته قرون طويلة.

إن الأئمة سلام الله عليهم كانوا يقابلون إساءة المسيء بالإحسان إليه والعفو والصفح عنه، فلا يعقل أن ينبشوا قبور الأموات لينتقموا منهم، ويقيموا عليهم الحدود، فالميت لا يقام عليه حد، وأهل البيت سلام الله عليهم عرفوا بالوداعة والسماحة والطيب.

- 7مصحف فاطمة:

أ- عن علي بن سعيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (.. وعندنا والله مصحف فاطمة ما فيه آية من كتاب الله، وإنه لإملاء رسول الله صلوات الله عليه وآله بخط علي عليه السلام بيده) (بحار الأنوار 26/41).

ب- وعن محمد بن مسلم عن أحدهما عليه السلام: (..وخلفت فاطمة مصحفاً، ما هو قرآن، ولكنه كلام من كلام الله أنزل عليها، إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخط علي عليه السلام) (البحار 26/42).

ج_عن علي بن أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام: (..وعندنا مصحف فاطمة عليها السلام، أما والله ما فيه حرف من القرآن، ولكنه إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخط علي) (البحار 26/48).

قلت: إذا كان الكتاب من إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخط علي، فلم كتمه عن الأمة؟ والله تعالى قد أمر رسوله صلى الله عليه وآله أن يبلغ كل ما أنزل إليه قال الله تعالى: {يَـأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ}[المائدة:67].

فكيف يمكن لرسول الله صلى الله عليه وآله أن يكتم عن المسلمين جميعاً هذا القرآن، وكيف يمكن لأمير المؤمنين عليه السلام والأئمة من بعده أن يكتموه عن شيعتهم؟!.

- 8التوراة والإنجيل والزبور بالسريانية:

عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كان يقرأ الإنجيل والتوراة والزبور بالسيريانية انظر (الحجة من الكافي 1/207)، باب أن الأئمة عليهم السلام عندهم جميع الكتب التي نزلت من الله عز وجل، وأنـهم يعرفونـها كلها على اختلاف ألسنتها.

- 9 القرآن:

والقرآن لا يحتاج لإثباته نص، ولكن كتب فقهائنا وأقوال جميع مجتهدينا تنص على أنه محرف، وهو الوحيد الذي أصابه التحريف من بين كل تلك الكتب.

وقد جمع المحدث النوري الطبرسي في إثبات تحريفه كتاباً ضخم الحجم سماه: (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب) جمع فيه أكثر من ألفي رواية تنص على التحريف، وجمع فيه أقوال جميع الفقهاء وعلماء الشيعة في التصريح بتحريف القرآن الموجود بين أيدي المسلمين حيث أثبت أن جميع علماء الشيعة وفقهائهم المتقدمين منهم والمتأخرين يقولون إن هذا القرآن الموجود اليوم بين أيدي المسلمين محرف.

قال السيد هاشم البحراني: وعندي في وضوح صحة هذا القول -أي القول بتحريف القرآن- بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع، وأنه من أكبر مقاصد غصب الخلافة فتدبر (مقدمة البرهان، الفصل الرابع 49).

وقال نعمة الله الجزائري رداً على من يقول بعدم التحريف:

إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بـها، (الأنوار النعمانية 2/357)، ولهذا قال أبو جعفر كما نقل عنه جابر: (ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله إلا كذاب، وما جمعه وحفظه كما نزل إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعده) (الحجة من الكافي 1/26).

ولا شك أن هذا النص صريح في إثبات تحريف القرآن الموجود اليوم عند المسلمين.

والقرآن الحقيقي هو الذي كان عند علي والأئمة من بعده عليهم السلام، حتى صار عند القائم عليه وعلى آبائه الصلاة والسلام.

ولهذا قال الإمام الخوئي في وصيته لنا وهو على فراش الموت، عندما أوصانا كادر التدريس في الحوزة:

(عليكم بـهذا القرآن حتى يظهر قرآن فاطمة)

وقرآن فاطمة الذي يقصده الإمام هو المصحف الذي جمعه علي عليه السلام والذي تقدمت الإشارة إليه آنفاً.

إن من أغرب الأمور وأنكرها أن تكون كل هذه الكتب قد نزلت من عند الله، واختص بـها أمير المؤمنين سلام الله عليه والأئمة من بعده، ولكنها تبقى مكتومة عن الأمة وبالذات عن شيعة أهل البيت، سوى قرآن بسيط قد عبثت به الأيادي فزادت فيه ما زادت، وأنقصت منه ما أنقصت - على حد قول فقهائنا-

إذا كانت هذه الكتب قد نزلت من عند الله حقاً، وحازها أمير المؤمنين صدقاً فما معنى إخفائها عن الأمة وهي من أحوج ما تكون إليها في حياتـها وفي عبادتـها لربـها؟

علل كثير من فقهائنا ذلك لأجل الخوف عليها من الخصوم!!

ولنا أن نسأل: أيكون أمير المؤمنين وأسد بني هاشم جباناً بحيث لا يستطيع أن يدافع عنها؟!

أيكتم أمرها ويحرم الأمة منها خوفاً من خصومه؟!

لا والذي رفع السماء بغير عمد، ما كان لابن أبي طالب أن يخاف غير الله وإذا سألنا: ماذا يفعل أمير المؤمنين والأئمة من بعده بالزبور والتوراة والإنجيل حتى يتداولوها فيما بينهم ويقرؤونـها في سرهم؟

إذا كانت النصوص تدعي أن أمير المؤمنين وحده حاز القرآن كاملاً وحاز كل تلك الكتب والصحائف الأخرى؛ فما حاجته إلى الزبور والتوراة والإنجيل؟ وبخاصة إذا علمنا أن هذه الكتب نسخت بنـزول القرآن؟

إني أشم رائحة أيد خبيثة فهي التي دست هذه الروايات وكذبت على الأئمة وسيأتي إثبات ذلك في فصل خاص إن شاء الله.

نحن نعلم أن الإسلام ليس له إلا كتاب واحد هو القرآن الكريم، وأما تعدد الكتب فهذا من خصائص اليهود والنصارى كما هو واضح في كتبهم المقدسة المتعددة.

فالقول بأن أمير المؤمنين حاز كتباً متعددة، وأن هذه الكتب كلها من عند الله، وأنـها كتب حوت قضايا شرعية هو قول باطل، أدخله إلينا بعض اليهود الذين تستروا بالتشيع.
منقول

ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم

على اولاد واتباع ابن سبأ اليهودى الشيعى

#3704

From: "al3wasem" <al3wasm@...>
Date: Mon Aug 23, 2010 3:24 am
Subject: فى دين الشيعة الروافض أبو طالب أحد مرضعات الرسول عليه الصلاة والسلام!

al3wasm

فى دين الشيعة الروافض أبو طالب أحد مرضعات الرسول عليه الصلاة والسلام!

عن أبي بصير عن أبي عبد الله - عليه السلام - قال:

لما ولد النبي صلى الله عليه وسلم مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه، فأنزل الله لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها

[الكافي ج1/448 ].

فهل هذا الكذب والخبل دين ومذهب اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟

#3705

From: "alcerag" <alcerag@...>
Date: Mon Aug 23, 2010 11:52 am
Subject: فى دين الشيعة الروافض إبليس أول من بايع أبا بكر!؟؟

alcerag@...

فى دين الشيعة الروافض إبليس أول من بايع أبا بكر!؟؟

بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحين تقررت البيعة لأبي بكر في سقيفة بني ساعدة وبعد وصول أبي بكر إلى المسجد النبوي واعتلى منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وبدأ الناس يبايعونه، ورأى سلمان الفارسي هذا المنظر ذهب إلى علي رضي الله عنه وأبلغه بالأمر فسأل علي سلمان الفارسي:

أتعرف من أول من بايع أبا بكر ووضع يده في يده؟

فقال سلمان: لا، لا أعرف ذلك الرجل لكني رأيت شيخا عجوزا يتوكأ على عصاه، وعلى جبينه علامة السجود، كان ذلك هو الشيخ الذي تقدم أولا إلى أبي بكر،

وأخذ يبكي ويقول:الحمد لله الذي لم يمتني حتى رأيتك في هذا المكان، ابسط يدك فبسط يده فبايعه، فسمع علي كلام سلمان وقال: هل تدري من هذا ؟

فقال سلمان: لا أدري،

فقال علي: ذاك إبليس لعنه الله [ الروضة الكافى /159 ].

....................................

و الحقيقة هى تعاون الامام على رضى الله عنه مع جميع الخلفاء طوال اعمارهم ولم يخالفهم او يخرج عليهم رضى الله عنهم جميعا

فهل يمكن ان يتعاون الامام على مع من بايعهم ابليس ؟؟؟

فهل يتبع الامام على ابليس كما يقول دين الشيعة الروافض؟؟؟

فهل هذه الافتراءات والاكاذيب والخرافات والاوهام هى مذهب ودين اهل البيت ؟؟؟

#3706

From: "alsaayed" <alsaayed@...>
Date: Mon Aug 23, 2010 11:55 am
Subject: إسلام زوجات الكهنة الدلالات والمعطيات الميدانية

alsaayed@...

http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=9864&menu_id=98

إسلام زوجات الكهنة الدلالات والمعطيات الميدانية

الشيخ رفاعي سرور

الخميس 19 أغسطس 2010

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

في إطار خطة «التفتيت» يأتي الصراع الطائفي كموضوع أساسي للخطة.. وفي إطار أي خطة لابد أن يكون لكل موقف معطياته في الواقع..

وموقف إعادة زوجة الكاهن -وهي الثالثة من زوجات الكهنة- من هذه المواقف التي سيكون لها معطياتها التي تضاف إلى معطيات مواقف من سبقها من زوجات الكهنة اللائي أسلمن..

وفي البداية يجب أن يكون معلوما أن أي موقف عدائي للإسلام هو بإذن الله خير للمسلمين.. هذه قاعدة..

وإثباتاً لهذه القاعدة كانت معطيات هذا الموقف

وأولها : إظهار مدى قوة الإيمان الذي وضعه الله في قلب زوجات الكهنة اللائي أسلمن ، حيث كان إسلامهن رغم كهانة الأزواج، ورغم طبيعة العلاقة الزوجية التي تدور فيها الزوجة في فلك زوجها وتتبنى عقيدته وتصوره، ويكون له عليها التأثير الطبيعي الكامل، حيث ظلت الأخت كاميليا مسلمة دون أن يعرف زوجها فترة طويلة، حتى أنها حفظت من القرآن وفقهت في الدين، فتعلمت تجويد القرآن، وصلاة الاستخارة، وصلاة الغائب، ودعاء الاستفتاح، وأذكار الصباح والمساء، دون أن يعرف زوجها الكاهن!

ومن هنا ضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون كما قال الله: (وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) (التحريم:11)

أسلمت امرأة فرعون دون أن يدري.. رغم ما في العلاقة الزوجية من خطورة على الأسرار، إذ أنها علاقة إفضاء بالمشاعر والأفكار..

ومن معطيات هذا الموقف: إعلان حقيقة الإسلام للنصارى، حيث كانت الحادثة مشهدا رائعاً لأخلاق الإسلام، نرى فيه الكاهن يضع المال باسم زوجته، ثم تعيد المسلمة الأمينة المال والذهب إلى الرجل.. قبل أن تترك حياة الثراء.

لتذكرنا بموقف الرسول صلى الله عليه وسلم عندما أراد الهجرة، فترك أموال قريش مع علي ابن أبي طالب، ويتعرض علي من أجل ذلك للقتل، غير أنه كان على يقين بنجاته، لأن الرسول تركه ليرد الأمانة، ولابد أن ينجيه الله ليفعل ذلك.

وفي مقابل هذا المشهد الرائع الوضيء نرى البقع المتنصرة المتناثرة على وجه الكنيسة.. المشهورة بالعهر: نجلاء الإمام، واللص المدان: رحومة..

النصابين المتنصرين الذين فضحهم النصارى أنفسهم!

ومن هذه المعطيات :

تثبيت أسلوب المظاهرات النصرانية كوسيلة للضغط عند دخول زوجة من زوجات الكهنة في الإسلام، حتى يصبح التوتر الناشئ عن التظاهر هو الأصل في علاقة النصارى والمسلمين، وهو هدف أساسي لخطة التفتيت التي تنفذ بغاية الدقة والسرعة.

ولذلك ظهرت التساؤلات المنطقية عند عامة النصارى.. ماذا بعد استمرار إسلام زوجات الكهنة ثم إعادتهن بالمظاهرات؟

وهل ستصبح هذه المظاهرات ضمانة بقاء النصارى على الدين؟!

ومن هنا أظهرت المظاهرات الحالة النصرانية العقيدية التي أصبح البقاء فيها على الدين بالقهر والإكراه

ولكن المعطيات تمتد إلى الموقف الإسلامي من الحدث، وأهمها امتداد أثر الحدث إلى العامة من المسلمين، لتبدأ مرحلة دخول العامة في دائرة الصراع.

وأتيحت الفرصة الكاملة للناس ليفهموا حقيقة الموقف، وليروا بأعينهم ويسمعوا بآذانهم سب الرسول صلى الله عليه وسلم والإسلام، وخطف وقتل من يشهر إسلامه على يد ميليشيات نصرانية مسلحة، وإعادة المسلمات قهرا إلى الأديرة ليموتوا، ، وتمويل الفضائيات النصرانية لازدراء المقدسات الإسلامية، وتصاعد غطرسة النصارى أمام الجميع..

وذلك مع التأييد الأمريكي والغربي للنصارى في الشرق، والحرب على الإسلام في الغرب، ومنع الحجاب والمساجد والمآذن، والمطالبة بحرق المصحف..

ومن هذه التصرفات ستكون موجات متتابعة متجهة نحو إغراق الأمة في مشاعر الهوان التي يجب أن نقاومها..

ابتداءً: بتوقف ظاهرة توبيخ الأمة ومعايرتها بالمليارية العددية ، وانتهاءً بالشعور بالمسئولية الفردية الشخصية لكل فرد من هذا العدد ..

أنت الأمة، وما ستفعله أنت.. سيكون هو نفسه فعل الأمة..

وبمقاومة الهوان والإحساس بالمسئولية.. يبدأ الفهم الصحيح للموقف.

لنفهم أننا أمام خطة التفتيت المتجهة بأقصى سرعة نحو صراع فكري وسياسي واجتماعي وعسكري على أساس طائفي، إنها الخطة التي تخضع لها الكنيسة بكهنتها، وأقباط المهجر بكوادرهم، والحكومة بأجهزتها.. وكأن هذا الخضوع الغريب المذهل هو قضية الإجماع الوطني التي يبحث عنها الجميع..

إنها أشد الظروف ألماً، ولكنها أقواها أملاً في إفهام الناس ما عجزوا عن فهمه عقوداً من الزمان.. وهذا ما بدأ فعلا عندما بدأت الدعوة إلى التظاهر اعتراضاً على آثار هذا الموقف..

وبالطبع لا يمكن قياس رد الفعل الإسلامي على إمكانية الخروج في مظاهرة أو وقفة إحتجاجية ، لأن المظاهرات في حسابات «الموقف الواجب» و «رد الفعل المناسب» أمر مقبول للدلالة ـ فقط ـ على انتباه العامة إلى الخطر العدائي..

وهذا الانتباه سيتصاعد باستمرار التصرفات النصرانية المعادية والاستفزازية..

ومجرد الدعوة إلى المظاهرات -حتى دون أن تخرج- تحقيق كامل لتلك الدلالة، وهي إدخال العوام في دائرة المواجهة اللازمة لكل التصرفات المعادية للإسلام.

لقد حان الآن "«الموقف الواجب» وحماية الداخلين في الإسلام بكل الوسائل والأساليب الممكنة، وخصوصا بعد أن تكرر تسليم الأخوات المسلمات إلى الكنيسة، وتكرر قتل الداخلين في الإسلام من الرجال والنساء على أعين الناس دون أي رد فعل..

وهذا ما يجعل استخدام القوة من الجانب المسلم إحتمالا قائما أمام عمليات الخطف والقتل المعلنة والمتكررة

كما خرج الإحتمال في تصور المسلمين من دائرة التنظيمات الخاصة الى الواقع الأسلامي العام

ومع التسليم الشرعي المطلق بواجب تحرير المسلمات الأسيرات بالقوة إلا أن قياسا للرأي بين المسلمين من خلال هذا الإستفتاء يكفي لإثبات هذا الإحتمال

· هل تؤيد استخدام القوة لتحرير الأخوات التي أسرتهم الكنيسة بالقوة

· هل تؤيد استخدام القوة لتحرير الأخوات التي أسرتهم الكنيسة بالقوة بعد إستنفاذ كل المحاولات السلمية لتحريرهن

· هل ترفض استخدام القوة لتحرير الأخوات التي أسرتهم الكنيسة بالقوة حتى لو فشلت كل المحاولات السلمية لتحريرهن

ولتكن نتيجة هذا الإستفتاء معيارا لموقف عوام المسلمين من الأحداث

تلك هي الحسابات الحقيقية للموقف ومعطياته..

نحن ننزف مشاعر الكرامة بعجزنا عن حماية الأخت التي أسلمت، هذه حقيقة..

ولكن النصارى ينزفون الاطمئنان إلى صواب الدين الذي هم عليه، بعد إثبات وكشف الإيمان الشديد عند زوجات الكهنة، حيث كان إسلامهن اختياراً حرا رغم المواقف السابقة التي أشيع فيها تعذيب وقتل من سبقهن..

ومن هنا أصبحت ظاهرة إسلام زوجات الكهنة جرح غائر في جسد الكنيسة المصرية.

وهذه المعطيات لا يساويها أو يقترب منها شعور النصارى بالقدرة على الرجوع إلى «القصر البابوي» بكل زوجات الكهنة المسلمات.. إذ ستصبح كل مسلمة أعيدت إلى الكاتدرائية قنبلة تهدمها على من فيها..

ووداعا للسلام الاجتماعي والوحدة الوطنية التي لن تنفع في جمع أشلاء الوطن وتمزيق نسيجه الواحد.

ولكن على أي شيء يستند النصارى في كل ذلك ؟

يستند النصارى على أشياء كثيرة ولكن أخطرها على الإطلاق هو تغير المسلمين

لقد حدث في الستينات أن انتشرت إشاعة تنصر شاب في الإسكندرية، فضجت المحافظة كلها ولم تنم

الآن أصبح خبر تنصر شاب أو فتاة يمر بلا أدنى مبالاة..

ولكن هذا التغير ليس موتا بل حالة عارضة تشبه وقوع الأسود في ساحة السيرك

نعم قد يتمكن الحارس من ترويض الأسد, لكن ذاك الأسد –رغم هذا الترويض- سينتبه أنه أسد فينتفض ويفترس من يروضه

إن موقف أسر المسلمات يجب أن يبقى رمزاً للمواجهة..

والحكمة لا تسمح بتجاوز هذا الموقف ولا ينبغي أن تكون مصطلحات «المصلحة» أو «درء المفسدة» أو غيرها.. غطاءا لتأجيل المواجهة اللازمة

ومن الحسابات الخاطئة للنصارى .. جس نبض الأمة أو اختبار رد الفعل الإسلامي بتلك التصرفات المعادية ، لأن هذا الرد الإسلامي لا يخضع لحسابات البشر المعهودة

بل هو قدر الهي له حكمته ووقته

والله يقول الحق وهو يهدي السبيل

روابط لموضعات ذات الصلة بموضوع كامليا شحاته

تسليم كاميليا زوجة القس الكاهن,الي الكنيسه بعد اسلامها

http://www.youtube.com/watch?v=aWXbuygAOd4&feature=related

وقفة احتجاجية أمام نقابة المحاميين بمصر للمطالبة بعودة الأخت كاميليا شحاته زاخر

http://www.youtube.com/watch?v=k223fBBct_Q&feature=related

تغطية لاختفاء السيدة كاميليا شحاتة زاخر الأقباط متحدون

http://www.youtube.com/watch?v=ZedYyY30CmM&feature=related

تسجيل اسرة ابو محمد التى استقبلت الاخت كاميليا شحاته بعد اسلامها 1

http://www.youtube.com/watch?v=d-x45QVcAVU&feature=related

قصيدة الأخ أبو يحي في الأخت كامليا شحاته زاخر.wmv

http://www.youtube.com/watch?v=PH0ssPh0FK0&feature=related

صلاة الغائب على كامليا زاخر

http://www.youtube.com/watch?v=CkhFD2skEZM&feature=related

البرادعى يطالب بالأفراج عن كاميليا شحاته فورا هذه فوضى

http://www.youtube.com/watch?v=PL4Nod-dOSo&feature=related

مظاهرة للمطالبة بتحرير كاميليا شحاتة من سجن شنودة 3/3

http://www.youtube.com/watch?v=nTmvIypsoUs&feature=related

مشاهد وقصص مروعة لجرائم النصارى بحق المسلمات في مصر

http://www.youtube.com/watch?v=WzX2mm4C-SQ&feature=related

كاميليا شحاته أختبار لمصر وأنتظروا عقاب الله بأهل مصر

http://www.youtube.com/watch?v=vBFxOUa_rzY&feature=related

أنقذوا كامليا شحاتة من سفاحي الكنيسة

http://www.youtube.com/watch?v=4uew82gsXyI&feature=related

مبارك وحكم بتكفير من يسلم المؤمنات للكفار مبروك ياريس

http://www.youtube.com/watch?v=H0YSpoV9jL4&feature=related

زوجات القساوسه أختنا وفاء قسطنطين وأختنا مارى عبد الله وأختنا كاميليا شحاته وغيرهم كثير 1من3

http://www.youtube.com/watch?v=s8fC6gwJrvw&feature=related

#3707

From: "alquotb" <alquotb@...>
Date: Mon Aug 23, 2010 11:56 am
Subject: النشرة الدورية لجديد منتدى حقائق الرافضة

alquotb@...

محمد العريفي أرسل لي رسالة على الجوال ودعاني للقاء خاص... قصة وبعض المعلومات

شيعي يريد الاستبصار

موقف عمر في مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ووفاته

طعن الشيعة في رب العالمين داخل الحوزة العلمية بمدينة قم بإيران shia najos iran

شاهد كذب معممي الحوزة العلمية بابران وافترائهم على بن باز والحذيفي

تعال يارافض ي شوف ؟ ممن تأ خذ دينك ؟

تعال يارافض ي شوف ؟ ممن تأ خذ دينك ؟

مزارع حسن نصر اللات للمخدرات

فتاوى متعلقة بشهر رمضان باللغات العربية والانكليزية والفرنسية

دليل البرامج الإسلامية لشهر رمضان

المباهلة بين الشيخ محمد البراك والرافضي علي آل محسن

مواعيد البرامج التي تحاور الرافضة في رمضان

صور الخوئي وهو يدخن اول مره تشوفونها

والله لا أريد الجنة بل أريد البكاء على الحسين

فقه الجنس عند الشيعة مرتضى الكربلائي

محرر في جريدة الوطن يكشف وبكل شجاعة عداوة صحيفته لاهل الدين

دولة الكويت الفارسية الشقيقة

بث مباشر لصلاة العشاء و التراويح نخبة من القراء

فتوى شرب الدخان في رمضان عند الرافضه بالصوت والصوره

لماذا لاتعتمر وتحج مع النبي وأنت في مكانك ب 95 ريال فقط صور

الشيخ البريك يناشد الملك عبدالله بإحالة فساق طاش ما طاش إلى المحاكم لمحاكمتهم فيديو

من قال إن إيران عدو للصهاينة فقد كذب

قصته مع صفحة الحجب ووضعه صفحة الحجب في المفضلة

يامن تدعون أنكم من ال البيت !!!

أبشركم يا رافضه وجدنا أ بو صويلح ؟

دعاء القنوت لماذا لايكون على من يطعنون في عرض خير الأنبياء ؟

الحمار المعصوم عند الرافضه ؟؟؟

ملخص مسائل الصوم في نقاط يسيرة ومبسطة استفد

قوات الأمن تفرق جموع خريجي اللغة العربية من أمام قصر الملك عبدالله وتمنعهم من لقائه

الدورة القرآنية الرمضانية المكثفة في جامع الحمراء الشرقية بالرياض

النشرة الدورية المختصرة ــ منتدى حقائق الرافضة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

النشرة الدورية لمنتدى حقائق الرافضة

http://www.rafedah.com/vb/index.php

جديد المواضيع

تابع المزيد من خلال الروابط التالية : منتدى حقائق الرافضة - المبرمج - المطور

#3708

From: "alcerag" <alcerag@...>
Date: Mon Aug 23, 2010 1:08 pm
Subject: حقيقة العلم وحقيقة الإيمان للإمام ابن القيم الجوزية رحمه الله

alcerag@...

حقيقة العلم وحقيقة الإيمان

حقيقة العلم وحقيقة الإيمان

للإمام ابن القيم الجوزية رحمه الله

فائدة عظيمة:

أفضل ما اكتسبته النفوس وحصلته القلوب ونال به العبد الرفعة في الدنيا والآخرة: هو العلمُ والإيمان.

ولهذا قرَن بينهما سبحانه في قوله: ﴿وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ﴾ [الروم:56]، وقوله: ﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾ [المجادلة:11].

وهؤلاء هم خلاصة الوجود ولُبّهُ والمؤهلون للمراتب العالية.

ولكن أكثر الناس غالطون في حقيقة مسمَّى العلم والإيمان اللذين بهما السعادة والرفعةُ، وفى حقيقتهما! حتى إن كل طائفة تظن أن ما معها من العلم والإيمان هو هذا الذي به تُنالُ السعادة! وليس كذلك، بل أكثرهم ليس معهم إيمانٌ يُنجى، ولا علمٌ يرفع، بل قد سدّوا على نفوسهم طرق العلم والإيمان اللذين جاء بهما الرسول صلى الله عليه وسلم، ودعا إليهما الأمة، وكان عليهما هو وأصحابُهُ من بعده، وتابعوهم على منهاجِهم وآثارهم.

فكل طائفة اعتقدت أن العلم ما معها وفرحت به؛ ﴿فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ زُبُراً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ﴾ [المؤمنون:53]، وأكثر ما عندهم كلامٌ وآراءٌ وخَرْصٌ! والعلمُ وراء الكلام؛ كما قال حماد بن زيد: قلت لأيوب: العلم اليوم أكثر أو فيما تقدم؟

فقال: الكلام اليوم أكثر، والعلم فيما تقدم أكثر!

ففرق هذا الراسخُ بين العلم والكلام، فالكتب كثيرةٌ جداً، والكلام والجدال والمقدَّراتُ الذهنية كثيرة، والعلم بمعزلٍ عن أكثرها؛ وهو ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم عن الله سبحانه ؛ قال تعالى: ﴿فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ﴾ [آل عمران:61] وقال: ﴿وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ﴾ [البقرة:120]، وقال في القرآن : ﴿أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ﴾ [النساء:166] أي: وفيه علمه.

ولما بَعُدَ العهد بهذا العلم؛ آل الأمر بكثير من الناس إلى أن اتخذوا هواجس الأفكار وسوانح الخواطر والآراء علما، ووضعوا فيها الكتب، وأنفقوا فيها الأنفاس، فضيعوا فيها الزمان، وملأوا بها الصحف مدادا، والقلوب سواداً، حتى صرَّح كثير منهم انه ليس في القرآن والسنة علمٌ! وان أدلتها لفظيةٌ لا تفيد يقيناً ولا علماً! وصرخ الشيطان بهذه الكلمة فيهم، وأذَّنَ بها بين أظهرهم حتى أسمعها دانيهم لقاصيهم، فانسلخت بها القلوب من العلم والإيمان كانسلاخ الحيَّةِ من قِشرها، والثوب عن لابسه...

وقد كان علم الصحابة الذي يتذاكرون فيه غير علوم هؤلاء المختلفين الخراصين - كما حكى الحاكم - في ترجمة أبى عبد الله البخاري، قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اجتمعوا إنما يتذاكرون كتاب ربهم وسنة نبيهم، ليس بينهم رأى ولا قياس.

ولقد أحسن القائل:

العـلـمُ قال الله قال رسـولُهُ ... قال الصحـابة ليس بالتَّمويهِ

ما العلم نَصبَكَ للخلافِ سفاهةً ... بين الرسـول وبين رأى فقيهِ

كلا ولا جَحدَ الصفاتِ ونَفيَهـا ... حذراً من التمثيل والتشبيـه

وأما الإيمان؛

فأكثر الناس أو كلُّهم يدعونه: ﴿وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ﴾ [يوسف:103]

وأكثر المؤمنين إنما عندهم إيمان مجمل، وأما الإيمان المفصل بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم معرفة وعلما وإقرارا ومحبة ومعرفة بضده وكراهيته، وبغضه فهذا إيمان خواص الأمة وخاصة الرسول، وهو إيمان الصديق وحزبه.

وكثير من الناس حظهم من الإيمان الإقرار بوجود الصانع، وأنه وحده الذي خلق السموات والأرض وما بينهما!! وهذا لم يكن ينكره عبُّاد الأصنام من قريش ونحوهم.

وآخرون؛ الإيمان عندهم هو التكلم بالشهادتين! سواء كان معه عمل أو لم يكن، وسواءٌ وافق تصديق القلب أو خالفه.

وآخرون عندهم الإيمان مجرد تصديق القلب بأن الله سبحانه خالق السموات والأرض، وأن محمدا عبده ورسوله، وان لم يقر بلسانه ولم يعمل شيئا، بل ولو سب الله ورسوله وأتى بكل عظيمة، وهو يعتقد وحدانية الله ونبوة رسوله فهو مؤمن!!

وآخرون عندهم الإيمان: عبادة الله بحكم أذواقهم ومواجيدهم وما تهواه نفوسهم، من غير تقييد بما جاء به الرسول.

وآخرون؛ الإيمان عندهم: ما وجدوا عليه آباءهم وأسلافهم بحكم الاتفاق كائنا ما كان، بل إيمانهم مبنى علي مقدمتين:

إحداهما: أن هذا قول أسلافنا وآبائنا.

والثانية: أن ما قالوه فهو الحق.

وآخرون عندهم الإيمان: مكارم الأخلاق وحسن المعاملة وطلاقة الوجه وإحسان الظن بكل أحد، وتخليه الناس وغفلاتهم.

وآخرون عندهم الإيمان: التجرد من الدنيا وعلائقها، وتفريغ القلب منها والزهد فيها، فإذا رأوا رجلا هكذا جعلوه من سادات أهل الإيمان، وان كان منسلخا من الإيمان علماً وعملاً.

وأعلى من هؤلاء من جعل الإيمان هو مجرد العلم وان لم يقارنه عمل!!

وكل هؤلاء لم يعرفوا حقيقة الإيمان ولا قاموا به ولا قام بهم، وهم أنواع:

منهم من جعل الإيمان ما يضاد الإيمان.

ومنهم من جعل الإيمان ما لا يعتبر في الإيمان.

ومنهم من جعله ما هو شرط فيه ولا يكفى في حصوله.

ومنهم من اشترط في ثبوته ما يناقضه ويضاده.

ومنهم من اشترط فيه ما ليس منه بوجه الإيمان.

والإيمان وراء ذلك كله؛

وهو حقيقة مركبة من معرفة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم علماً، والتصديق به عقداً، والإقرار به نطقا، والانقياد له محبة وخضوعا، والعمل به باطنا وظاهرا، وتنفيذه والدعوة إليه بحسب الإمكان.

وكماله في الحب في الله، والبغض في الله، والعطاء لله والمنع لله، وأن يكون الله وحده إلهه ومعبوده.

والطريق إليه تجريد متابعة رسوله ظاهراً وباطناً، وتغميض عين القلب عن الالتفات إلي سوى الله ورسوله.

وبالله التوفيق.

نقله لكم بشيء من الاختصار:

من كتاب الفوائد لابن القيم ص 151

#3709

From: "alsaayed" <alsaayed@...>
Date: Mon Aug 23, 2010 1:16 pm
Subject: فى دين الشيعة الروافض الوزغ يشتم الامام علي بن أبي طالب؟؟؟

alsaayed@...

فى دين الشيعة الروافض الوزغ يشتم الامام علي بن أبي طالب؟؟؟

قال جعفر بن محمد: كان أبي قاعدا في الحجر ومعه رجل يحدثه فإذا بوزغ يولول ( يخرج لسانه ويحركه )، فقال أبي للرجل: أتدري ما يقول هذا الوزغ ؟

قال: لا علم لي

قال: يقول: والله لئن ذكرتم عثمان بشتيمة لأشتمن عليا؟؟؟!!!

ثم قال أبي: ليس يموت من بني أمية ميت إلا مسخ وزغا؟؟!!، إن عبد الملك بن مروان لما نزل به الموت مسخ وزغا؟؟!!..

فذهب من بين يدي من كان عنده فلما فقدوه عظم ذلك عليهم فلم يدروا كيف يصنعون، ثم اجتمع أمرهم على أن يأخذوا جذعا فيصنعوه كهيئة الرجل. . .

إلى آخر القصة [ روضة الكافي /194 ].

فهل هذه الخزعبلات هى دين ومذهب اهل البيت؟؟؟؟